Православный Центр Занятости «Надежда» — Все вакансии в разделе «Прочее»
Заполните нужные поля и нажмите кнопку «ПОИСК».
ФИО:
Профессия: ———Административный персоналБезопасность, службы охраныБухгалтерия, бухгалтерский и налоговый учетБухгалтерия, управленческий учет, финансы организацийВолонтеры, добровольцы, безвозмездные помощникиДомашний персонал, домработникиИнтернет-маркетологиИнтернет-сайты — разработка и поддержкаИнформационные технологииИскусство, дизайн, медиа, СМИКниги. ИздательствоКниги. Торговля в розницуКниги. Торговля оптомКонсультированиеМаркетинг, реклама, PRМедицина, фармацевтика, ветеринарияНаука, образованиеНачало карьеры, студентыОбщественное питание, повараПартнерство в бизнесеПредметы религиозного назначения. ПроизводствоПредметы религиозного назначения. Реализация в розницуПредметы религиозного назначения. Реализация оптомПродажи, закупки, снабжениеПроизводствоПрочееРабочий персоналСельское хозяйствоСиделки, няниСкладское хозяйство: кладовщики, учетчикиСпорт и красотаСтроительство, проектирование, недвижимостьТранспорт, логистикаТуризм, общ.
Название должности:
Образование: ———Не имеет значенияСреднееСреднее специальноеНе полное высшееВысшее
Трудовой стаж (лет):
Возраст лет:
Пол: ———Муж.Жен.
Тип занятости: ———Постоянная занятостьВахтовая работаСменный графикНе полный рабочий деньПодработка
Регион: ———-Алтайский крайАмурская областьАрхангельская областьАстраханская областьБелгородская областьБрянская областьВладимирская областьВолгоградская областьВологодская областьВоронежская областьг. МоскваЕврейская автономная областьЗабайкальский крайИвановская областьИные территории, включая город и космодром БайконурИркутская областьКабардино-Балкарская РеспубликаКалининградская областьКалужская областьКамчатский крайКарачаево-Черкесская РеспубликаКемеровская областьКировская областьКостромская областьКраснодарский крайКрасноярский крайКурганская областьКурская областьЛенинградская областьЛипецкая областьМагаданская областьМосковская областьМурманская областьНенецкий автономный округНижегородская областьНовгородская областьНовосибирская областьОмская областьОренбургская областьОрловская областьПензенская областьПермский крайПриморский крайПсковская областьРеспублика Адыгея (Адыгея)Республика АлтайРеспублика БашкортостанРеспублика БурятияРеспублика ДагестанРеспублика ИнгушетияРеспублика КалмыкияРеспублика КарелияРеспублика КомиРеспублика КрымРеспублика Марий ЭлРеспублика МордовияРеспублика Саха (Якутия)Республика Северная Осетия — АланияРеспублика Татарстан (Татарстан)Республика ТываРеспублика ХакасияРостовская областьРязанская областьСамарская областьСанкт-ПетербургСаратовская областьСахалинская областьСвердловская областьСевастопольСмоленская областьСтавропольский крайТамбовская областьТверская областьТомская областьТульская областьТюменская областьУдмуртская РеспубликаУльяновская областьХабаровский крайХанты-Мансийский автономный округ — ЮграЧелябинская областьЧеченская РеспубликаЧувашская Республика — ЧувашияЧукотский автономный округЯмало-Ненецкий автономный округЯрославская область
Православный Центр Занятости «Надежда» — Все вакансии в разделе «Туризм, общ.
питание, гостиницы»Заполните нужные поля и нажмите кнопку «ПОИСК».
ФИО:
Профессия: ———Административный персоналБезопасность, службы охраныБухгалтерия, бухгалтерский и налоговый учетБухгалтерия, управленческий учет, финансы организацийВолонтеры, добровольцы, безвозмездные помощникиДомашний персонал, домработникиИнтернет-маркетологиИнтернет-сайты — разработка и поддержкаИнформационные технологииИскусство, дизайн, медиа, СМИКниги. ИздательствоКниги. Торговля в розницуКниги. Торговля оптомКонсультированиеМаркетинг, реклама, PRМедицина, фармацевтика, ветеринарияНаука, образованиеНачало карьеры, студентыОбщественное питание, повараПартнерство в бизнесеПредметы религиозного назначения. ПроизводствоПредметы религиозного назначения. Реализация в розницуПредметы религиозного назначения. Реализация оптомПродажи, закупки, снабжениеПроизводствоПрочееРабочий персоналСельское хозяйствоСиделки, няниСкладское хозяйство: кладовщики, учетчикиСпорт и красотаСтроительство, проектирование, недвижимостьТранспорт, логистикаТуризм, общ.
питание, гостиницыУправление персоналом, тренингиУслуги, ремонт, сервисное обслуживаниеФандрайзинг (сбор средств на проекты)Храм. АлтарникиХрам. ПевчиеХрам. ХозяйствоХрам. Школа — преподавателиЮристы, адвокатыНазвание должности:
Образование: ———Не имеет значенияСреднееСреднее специальноеНе полное высшееВысшее
Трудовой стаж (лет):
Возраст лет:
Пол: ———Муж.Жен.
Тип занятости: ———Постоянная занятостьВахтовая работаСменный графикНе полный рабочий деньПодработка
Регион: ———-Алтайский крайАмурская областьАрхангельская областьАстраханская областьБелгородская областьБрянская областьВладимирская областьВолгоградская областьВологодская областьВоронежская областьг. МоскваЕврейская автономная областьЗабайкальский крайИвановская областьИные территории, включая город и космодром БайконурИркутская областьКабардино-Балкарская РеспубликаКалининградская областьКалужская областьКамчатский крайКарачаево-Черкесская РеспубликаКемеровская областьКировская областьКостромская областьКраснодарский крайКрасноярский крайКурганская областьКурская областьЛенинградская областьЛипецкая областьМагаданская областьМосковская областьМурманская областьНенецкий автономный округНижегородская областьНовгородская областьНовосибирская областьОмская областьОренбургская областьОрловская областьПензенская областьПермский крайПриморский крайПсковская областьРеспублика Адыгея (Адыгея)Республика АлтайРеспублика БашкортостанРеспублика БурятияРеспублика ДагестанРеспублика ИнгушетияРеспублика КалмыкияРеспублика КарелияРеспублика КомиРеспублика КрымРеспублика Марий ЭлРеспублика МордовияРеспублика Саха (Якутия)Республика Северная Осетия — АланияРеспублика Татарстан (Татарстан)Республика ТываРеспублика ХакасияРостовская областьРязанская областьСамарская областьСанкт-ПетербургСаратовская областьСахалинская областьСвердловская областьСевастопольСмоленская областьСтавропольский крайТамбовская областьТверская областьТомская областьТульская областьТюменская областьУдмуртская РеспубликаУльяновская областьХабаровский крайХанты-Мансийский автономный округ — ЮграЧелябинская областьЧеченская РеспубликаЧувашская Республика — ЧувашияЧукотский автономный округЯмало-Ненецкий автономный округЯрославская область
ПоискПравославный Центр Занятости «Надежда» — Все новости
Заполните нужные поля и нажмите кнопку «ПОИСК».
ФИО:
Профессия: ———Административный персоналБезопасность, службы охраныБухгалтерия, бухгалтерский и налоговый учетБухгалтерия, управленческий учет, финансы организацийВолонтеры, добровольцы, безвозмездные помощникиДомашний персонал, домработникиИнтернет-маркетологиИнтернет-сайты — разработка и поддержкаИнформационные технологииИскусство, дизайн, медиа, СМИКниги. ИздательствоКниги. Торговля в розницуКниги. Торговля оптомКонсультированиеМаркетинг, реклама, PRМедицина, фармацевтика, ветеринарияНаука, образованиеНачало карьеры, студентыОбщественное питание, повараПартнерство в бизнесеПредметы религиозного назначения. ПроизводствоПредметы религиозного назначения. Реализация в розницуПредметы религиозного назначения. Реализация оптомПродажи, закупки, снабжениеПроизводствоПрочееРабочий персоналСельское хозяйствоСиделки, няниСкладское хозяйство: кладовщики, учетчикиСпорт и красотаСтроительство, проектирование, недвижимостьТранспорт, логистикаТуризм, общ. питание, гостиницыУправление персоналом, тренингиУслуги, ремонт, сервисное обслуживаниеФандрайзинг (сбор средств на проекты)Храм.
АлтарникиХрам. ПевчиеХрам. ХозяйствоХрам. Школа — преподавателиЮристы, адвокатыНазвание должности:
Образование: ———Не имеет значенияСреднееСреднее специальноеНе полное высшееВысшее
Трудовой стаж (лет):
Возраст лет:
Пол: ———Муж.Жен.
Тип занятости: ———Постоянная занятостьВахтовая работаСменный графикНе полный рабочий деньПодработка
Регион: ———-Алтайский крайАмурская областьАрхангельская областьАстраханская областьБелгородская областьБрянская областьВладимирская областьВолгоградская областьВологодская областьВоронежская областьг. МоскваЕврейская автономная областьЗабайкальский крайИвановская областьИные территории, включая город и космодром БайконурИркутская областьКабардино-Балкарская РеспубликаКалининградская областьКалужская областьКамчатский крайКарачаево-Черкесская РеспубликаКемеровская областьКировская областьКостромская областьКраснодарский крайКрасноярский крайКурганская областьКурская областьЛенинградская областьЛипецкая областьМагаданская областьМосковская областьМурманская областьНенецкий автономный округНижегородская областьНовгородская областьНовосибирская областьОмская областьОренбургская областьОрловская областьПензенская областьПермский крайПриморский крайПсковская областьРеспублика Адыгея (Адыгея)Республика АлтайРеспублика БашкортостанРеспублика БурятияРеспублика ДагестанРеспублика ИнгушетияРеспублика КалмыкияРеспублика КарелияРеспублика КомиРеспублика КрымРеспублика Марий ЭлРеспублика МордовияРеспублика Саха (Якутия)Республика Северная Осетия — АланияРеспублика Татарстан (Татарстан)Республика ТываРеспублика ХакасияРостовская областьРязанская областьСамарская областьСанкт-ПетербургСаратовская областьСахалинская областьСвердловская областьСевастопольСмоленская областьСтавропольский крайТамбовская областьТверская областьТомская областьТульская областьТюменская областьУдмуртская РеспубликаУльяновская областьХабаровский крайХанты-Мансийский автономный округ — ЮграЧелябинская областьЧеченская РеспубликаЧувашская Республика — ЧувашияЧукотский автономный округЯмало-Ненецкий автономный округЯрославская область
Работа — Православная энциклопедия Азбука веры
ru/wp-content/uploads/speaker/post-53571.mp3?cb=1622705721.mp3&_=1″/>Аудио-версия статьи
***
Рабо́та — 1) труд; 2) вид трудовой деятельности; 3) деятельность как источник доходов; 4) продукт труда.
Любовь к Богу достигается через любовь к ближнему. Это касается не только родственников, а всех, с кем мы соприкасаемся, в т. ч. на работе. Как известно, христиане не работают, христиане служат. Работа — это одна из форм служения Богу.
Преподобный Паисий Афонский: Работа — это творчество. Она дает человеку радость и забирает от него душевную тяжесть, тоску.
***
Что значит совершать любое дело ради Христа?
- Воспринимать любое дело, как порученное Самим Богом.
- Избегать греховных дел и занятий вне зависимости от их мирской выгоды.
- Молиться перед началом дела, в процессе его выполнения и после.
Может ли «светская» работа быть формой служения Богу?
Церковь не исключает такого рода работу из области тех направлений трудовой деятельности, которые могут быть богоугодными и полезными для нравственного преуспеяния христианина, на том только основании, что его работа, формально, носит светский характер.
Многие люди, обратившиеся к Православию, начинают тяготиться “светской” работой. Это неудивительно, ведь устремления нецерковного общества все дальше от того, что приемлемо и ценно для христиан. К поиску работы “при храме” подталкивает и желание послужить Церкви. Церковь как работодатель — тема разговора, который мы начинаем в этом номере. Тут есть много вопросов. Например, распространено мнение, что в православных организациях эффективность работы ниже, чем в светских. Так ли это, а если так, то почему? Нужны ли и возможны ли “параллельные” светским православные структуры — больницы, школы, мастерские и пр.? Чем вообще работа в Церкви отличается от “светской”?
Мнения об этом настоятелей нескольких московских храмов узнал корреспондент “НС” Владимир Тоцкий. “Я бы на месте директоров давал объявления: ищу верующих сотрудников” Протоиерей Сергий Правдолюбов — магистр богословия, доцент Московской духовной академии и профессор Свято-Тихоновского Богословского института, настоятель храма Живоначальной Троицы в Троицком-Голенищеве. Храм занимается издательской деятельностью. Выпускается приходской журнал “Киприановский источник”, книги и брошюры богослужебного, житейского, научного содержания. При храме работает библиотека. Действует воскресная школа, где кроме Закона Божия преподается иконопись, пение, рукоделие, а подросткам — иконография, церковное зодчество, начала журналистики, выпускается детская приходская газета. Каждое воскресенье собирается родительский клуб.
Особенностью приходской жизни стали крестные ходы к местным святыням, установление памятных крестов и молебны у них. — Отец Сергий, какие трудности у православного в светском обществе? — То, что неверующая среда нас окружает — это наша действительность. И не надо этого бояться. В раннем христианстве в Римской империи христиан окружали язычники. Верующие собирались ночью в катакомбах для богослужения, а днем работали. Надо уметь преодолевать эти трудности спокойно. Если над тобой смеются, ругают, плюют в спину — и такое было, — надо потерпеть. Трудности эти вполне переносимые. Это ведь не арестовывают, не сажают, как раньше. — Есть ли среди церковных организаций крупные работодатели? — Церковных организаций-работодателей у нас, видимо, очень мало. У нас нет и политических движений, связанных с Православием. Если есть патриоты, то они не всегда православные. Никто из правительства и Думы не сказал: “Я православный, верующий человек”.
Может, только один Подберезкин. А между тем, будь я работодатель, то сделал бы то же самое, что сделал один немецкий юноша много лет назад. Он в одной газете дал объявление: “Ищу девушку христианского мировоззрения для создания семьи”. И я бы на месте директора давал подобные объявления, мол, ищу верующих сотрудников… Я бы знал, что верующий человек меня не обманет, не украдет — он Бога боится. Мне известно от моего отца, что владыка Аркадий (Остальский) занимал в Соловецком лагере должность казначея, т. е. выдавал зарплату офицерам НКВД, т.к. они сами себе не доверяли. Но они знали, что русский архиерей не украдет. Какие проблемы на церковной работе? Мало денег? Да. Искушения? Да, так как у нас бушуют страсти, здесь передовая, фронт, где постоянно нападают бесовские силы, и нам не всегда удается от них отбиваться. И в тоже время происходит какое-то чудо: денег нет, а храм восстанавливается. Жертвуют доски, кирпич, бетон. В храме свой особый курс валюты. Если мастер говорит, я в миру сделаю эту работу за столько-то, то для вас в три раза дешевле.
Потому что для Бога. Ведь даже стройматериал, простой кирпич ведет себя по-особенному в храме, в жилом доме, торговом заведении или, еще хуже, в увеселительном. Музейные работники, например, удивляются: старинные облачения, шитые золотом, хуже сохраняются, если висят на стенде, чем те, которые находятся в употреблении, в которых служат. — Ваше мнение о совмещении светской работы и работы в храме? — Таких прихожан мало. Сейчас человек, имеющий работу, так загружен, что сил идти еще куда-то просто нет. Сейчас в коммерческих структурах от работника требуют в десять раз больше, чем в советское время. Люди нам нужны, но мы еле сводим концы с концами. — Кто конкретно? — Делопроизводитель, человек по связям с общественными организациями, сторож, уборщицы… — А какие трудности испытывает настоятель храма, духовник, просто священник? — Я преподаю в Духовной академии и Свято-Тихоновском институте. Работаю в комиссии по канонизации Рязанской епархии, в Православной энциклопедии. О том, чтобы пойти в гости или просто погулять по улице, нет и речи. Современный батюшка похож на солдата, который сидит в разветвленном окопе и бегает от одного орудия к другому, заменяя собой целый взвод. А надо причащать, исповедовать больных, встретиться со школьниками, реставраторами, строителями, художниками… Раньше в таком режиме работал святой праведный Иоанн Кронштадский — теперь все наши батюшки. Но если вспомнить диалектику преподобного Серафима Саровского, мы живем в самое благоприятное время. Дивеевские монахини в жуткой нищете жили и однажды пожаловались батюшке Серафиму. Что он им ответил? Я, говорит, могу всю эту глину в золото превратить, но вам это будет не полезно. Вот вам и полезно концы с концами сводить. И буду молиться Богу, чтобы так оно и было. И у нас то же самое. Мы два года служили без отопления. Вода текла по стенам. А когда у человека много чего-то, он невольно развращается духовно. “В православной среде труд воспринимается как благословение Божие” Иеромонах Сергий (Рыбко), настоятель храма Сошествия Святого Духа на Лазаревском кладбище. Храм занимается издательской деятельностью. При храме работает большой книжный магазин и иконная лавка. Неимущим выдаются книги для чтения. В магазине существует небольшой отдел постных продовольственных товаров. При храме создана иконописная мастерская. Действует воскресная школа для детей с библиотекой.
Недавно Святейший Патриарх Алексий II благословил иером. Сергия на строительство нового храма в Бибиреве. — С какими проблемами сталкивается пришедший работать в храм? — Мало денег — раз. Есть храмы и не бедные, но и в них, бывает, платят мало. В этом уже вина настоятеля. Нельзя держать работника в черном теле, у него тоже семья, дети есть. Вообще, люди должны жить достойно. Я не считаю, что Богу угодно, когда люди, строящие или восстанавливающие церковь, живут в нищете. А кто платит достойно, я знаю, у того и работники есть, и средства Господь посылает. “Всякий трудящийся достоин пропитания” — говорит Священное Писание. Если платить достаточно, твой сотрудник не будет искать работы на стороне, а весь свой профессионализм и силы посвятит храму. Бывают случаи, когда человек не хочет брать зарплату. Я его просто заставляю, потому что бесплатно он будет работать до поры до времени. А деньги, которые ты человеку платишь, он же тебе их и заработает. И никогда не будет проблемы, где взять работника. — Какие профессии востребованы в храме? — Многие. Издательские работники, программисты, бухгалтера, экономисты. Экономика храма должна быть современной. Я считаю, что мы сами должны зарабатывать деньги. Это более правильно, чем ходить с протянутой рукой к людям нецерковным. Кто хочет помочь, сам принесет, чего у него просить. — Преимущества работы в церковной общине? — Круг единомышленников. Человек работает для Бога, для ближнего, для спасения своей души. Это все дает большое утешение. Потом возможность постоянно бывать на богослужении. Нужно выбирать для работы такой храм, где настоятель не посылает сотрудника во время богослужения бегать туда-сюда. У нас, к примеру, трапеза готовится с вечера. Потом, постоянное окормление и общение с духовником, возможность в праздник причаститься, что на светской работе бывает не всегда. — Батюшка, мне один считающий себя православным руководитель заявил, что в коммерческой организации верующий сотрудник — большая роскошь. То у него Пасха, то преполовение… Да и сослуживцев он “развращает” своим нежеланием заработать денег себе, а значит, и фирме. — Человек, работающий в храме, менее зависим от мира и его соблазнов. В общине всегда можно найти помощь, сочувствие. В храме ты служишь Богу, и это главное, так как человек для этого и рожден. Говорят, что в храме больше искушений? Просто в миру что-то за искушение не считается, а считается за обычную жизнь. А приходит человек из мира в храм и думает, что там ангелы…
Бывают, конечно, проблемы и со старостой, и с настоятелем. Надо потерпеть. Ведь не без промысла Божьего эти люди в храме оказались. — Нужны ли, как вам кажется, параллельные светским православные структуры и организации? — Думаю, нужны. Особенно школы и детские сады. В православных гимназиях тоже есть свои проблемы, но там хоть голову не оторвут и матом не ругаются открыто. В современной школе нормальный человек ни учить, ни учиться не может. Мне кажется, воскресные школы должны перерастать в православные гимназии. В больницах другое. Попадает верующий человек в светскую среду, на нем начинают “ездить”: поручают самое тяжелое, а платят меньше, пользуясь его безответностью. А он и за больным по-другому ухаживает, не просто как медик. Потому что спасение его души, а это для него главное, зависит от его отношения к больному. Преподобный Пимен Великий сказал, что болящий и ухаживающий за ним получают одну награду. В православной среде труд воспринимается как благословение Божие, как радость, а не как необходимость зарабатывать деньги. Люди, которые понимают хотя бы немножко, что такое Православие, ценят верующих людей, стараются взять к себе на работу, назначить начальниками: на них положиться можно, они не станут обманывать, воровать, тянуть на себя одеяло. А когда целая фирма таких работников, то совсем замечательно — одна большая семья, некий монастырь в миру получается. Я знаю таких предпринимателей, которые берут к себе на работу только верующих людей. И я приветствую создание православных структур в любой области. Еще в 1989 году мне рассказал один офицер об эксперименте в армии. Собрали православных военнослужащих в один взвод. Тут же он стал самым первым по всем показателям.
Не было дедовщины — этого проклятия современной армии. Первые и в учебе, и в стрельбе, и в работе. Более сильные слабых подтягивали, учили, заботились. Любой православный человек, наверно, хочет или в монастырь уйти, или при храме работать. Но не всегда есть такая возможность. Надо развивать производство. Раньше монастыри России давали 20 процентов валового продукта сельского хозяйства. Думаю, и сейчас это возможно. “В большом приходе нужны люди и технических, и гуманитарных профессий” Протоиерей Димитрий Смирнов, настоятель храма Благовещения в Петровском парке, и.о. председателя отдела Московской Патриархии по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными учреждениями. При храме Благовещения уже более десяти лет действует сестричество во имя св. прпмц. Елисаветы, три года — православный детский дом “Павлин”. Есть своя гимназия, книжное издательство, выпускающее духовную и церковно-историческую литературу. Ежемесячно выходит приходская газета “Календарь”. — Нужны ли и возможны ли, на ваш взгляд, параллельные светским православные структуры? — Безусловно. А что в этом плохого? Прихожанину легче и удобнее пойти к православному врачу, практикующему на территории храма. Я знаю, что уже есть при храмах даже зубоврачебные кабинеты. Я и сам не раз пользовался. Когда я плачу врачу, я знаю, что деньги пойдут его семье, его детям, но небольшая часть достанется храму, на ремонт крыши, ограды, а не будет переведена в какую-нибудь офшорную зону. Православные детские дома уже существуют. Роддом необходим, так как нельзя под одной крышей рожать и одновременно убивать неродившихся детей, как это бывает в госучреждении. — А в чем разница работы в миру и в храме? — Я буду говорить только о своем приходе. На мой взгляд, работа в миру отличается меньшей социальной защищенностью. Работник там зависит от каприза работодателя. Хозяин может разориться, предприятие закрыться. Но все эти негативные аспекты работы в миру компенсируются возможностью заработать больше. В храме работают в основном единомышленники, душевная атмосфера более благоприятная. Да и режим работы щадящий.
Плюс питание, фактически домашнее. Зарплата выплачивается без задержек. — Но при храме не все могут найти работу по специальности… — Мало кто из родителей готовит и воспитывает своих детей для работы в храме. Но в большом приходе, каким является наш, нужны люди и технических, и гуманитарных профессий, и даже военные. В воскресной школе нужны опытные педагоги. Издательские работники, журналисты, продавцы всегда найдут работу, т.к. сейчас почти каждый храм что-нибудь да издает. У нас ежемесячно выходит газета в 50 полос. Издаем книги: жития, молитвословы, просто редкие книги… Хорошие художники, иконописцы, реставраторы всегда желанны. Нужны в храме строители, маляры, штукатуры, сантехники, повара, водители (у нас есть свой гараж). Нужны музыканты, певчие. — Бытует мнение, что у работающих в храме много искушений. — Везде искушений достаточно. Разве в армии меньше искушений? А в милиции, а у водителя? Может быть, в храме каждая спичка видится бревном. По контрасту, так сказать. — Обычно в церковной структуре не просто проявлять инициативу, т.к. многие вопросы упираются в благословение настоятеля либо в отсутствие средств в казне храма. — В миру точно так же. И президенты зависят от принятого бюджета.
А возможности проявить инициативу предостаточно: вопросы катехизации, воскресная школа, восстановление храма… У нас создана в интернете крупнейшая в мире русская православная библиотека.
Чтобы иметь возможность бывать в церкви не раз в неделю, а каждый день, постно питаться, беседовать с единоверцами «о духовном», некоторые новообращенные православные готовы даже оставить высокооплачиваемую работу и стать церковным певчим, чтецом, сторожем, уборщицей… Но принесет ли работа при храме пользу душе? Ведь в церкви — свои «искушения».
Митрополит Антоний Сурожский в одной из своих книг рассказывал о крестьянине, который любил приходить в храм и проводить в нем долгие часы. На расспросы, чем же он занимается все это время, крестьянин отвечал: я смотрю на Бога, Бог смотрит на меня, и нам обоим хорошо. Для людей, с детства воспитанных в вере, пребывание в храме — на церковной службе или просто для молитвы — органичная часть жизни, но, пожалуй, только новоначальные испытывают от этого восторг, граничащий с евангельским «хорошо нам зде быти». С момента моего воцерковления прошло больше десяти лет, но я до сих пор помню, как не хотелось уходить из храма после службы, как тянуло зайти туда всякий раз, когда оказывалась рядом. Помню зависть — в хорошем смысле, если, конечно, зависть может быть в хорошем смысле, — ко всем «труждающимся»: певчим, свечницам, просфорницам, даже к церковному сторожу. Им-то уходить не надо, они «свои» в этом дивном мире, пахнущем воском и ладаном, в самой его сердцевине.
Наверняка у каждого неофита, пусть даже только в теории, возникала эта мысль: и я тоже хочу. Хочу работать для Бога — и для вот этого конкретного храма в том числе. Кстати, служащие в церкви стараются не называть свою работу работой. «Мы трудимся для Господа» — словно подчеркивая, что светская работа — это исключительно на благо своего кармана. Понятное дело, церковная зарплата (если она, конечно, есть) — это всего лишь скромное материальное приложение к духовной радости, но подход все равно странный. Практически любая работа делается для других людей, а все, что мы делаем для других добросовестно и с любовью, мы делаем для Господа. Так что я все-таки рискну назвать церковный труд работой. «Работайте Господеви со страхом и радуйтеся ему с трепетом» — эти слова псалма не только о духовном труде, но и о самом простом физическом. Как говорится, будьте осторожны в своих желаниях — они могут исполниться. Два года я преподавала в воскресной школе и семь лет пою на клиросе, так что приходскую жизнь знаю изнутри. И смело могу сказать: труд в храме, за исключением некоторых нюансов, практически ничем не отличается от любой другой работы. Более того, если брать в расчет духовную специфику этого труда, есть в нем нечто такое, что делает его не слишком полезным для незрелых и слабых душ.
И это не только мое мнение. Хорошо известен тот факт, что архимандрит Иоанн (Крестьянкин) не слишком охотно благословлял своих мирских духовных чад на приходское служение. Как представляет себе «внутренность» церковного мира человек, который только-только к нему прикоснулся? Примерно как некий филиал Царства Божия на земле. И это не совсем иллюзия, скорее, дело в так называемой призывающей благодати, знакомой каждому новоначальному. В это удивительное время мы без какого-либо усилия замечаем все хорошее и в упор не видим негатива — душа просто отталкивает его от себя. И нет бы продлить этот период — но так хочется углубиться в церковную среду, и мы даже не даем себе труда задуматься, что ближе к храму не обязательно означает быть ближе к Богу. Когда действительность не соответствует ожидаемому, это всегда неприятно и обидно. От обычной мирской работы никто не ждет неземных радостей. Она дает средства к существованию, позволяет общаться с людьми, а если к тому же доставляет удовольствие — чего еще желать. И даже если с работой что-то не так, ее всегда можно сменить, мир от этого не рухнет. Иное дело — церковь. Используя известное в православном рунете анонимное высказывание, «главная задача человека, увидевшего церковную жизнь изнутри, — сделать так, чтобы о ее содержании не узнали люди с деликатной душевной организацией». Неужели все так ужасно? Разумеется, нет.
Просто каждый желающий трудиться в храме должен отдавать себе отчет, насколько он способен бороться с тем, что церковные тетеньки, поджав губы, называют «искушением». Как это ни грустно, та часть Тела Христова, которую представляют собой живые люди, больна — потому что больны все мы, физически, душевно и духовно. Даже прославленные в лике святых при жизни были обычными людьми со своими недостатками, грехами, пороками, с которыми они более или менее успешно боролись. Вот и в церковь мы приносим свои мирские нестроения. Сможет ли новичок, окунувшийся в приходскую глубину, понять это, отбросить наносное, несвойственное настоящей духовной жизни — как мы принимаем любимого человека со всеми его недостатками? Или скажет, став в позу: «Нет, такая церковь мне не нужна, лучше уж «Бог-в-душе»? Первое, с чем сталкиваешься, придя трудиться в храм, — это то, что приход напоминает гигантскую коммунальную квартиру (особенно если это небольшой приход). В нем все обо всех всё знают. А что не знают — домыслят. Поначалу это даже радует, поскольку процесс превращения в «своего» невозможен без накопления внутренней информации. Знакомства, установление отношений, разговоры, все более откровенные… И в какой-то момент понимаешь, что лучше бы тебе всего этого не знать.
В моем случае дружба с дочкой настоятеля привела к первому и очень серьезному кризису, резко оборвавшему мое церковное «детство». Не вдаваясь в подробности, скажу, что я узнала от нее о таких моментах из жизни моего духовника, что долгое время не могла заставить себя просто подойти к нему под благословение. Впрочем, тут было и нечто положительное — случай этот раз и навсегда излечил меня от «рясофилии» и научил различать: вот сан священника, а вот самый обыкновенный человек в рясе, вовсе не святой, а такой же грешник, как и я, может, даже и похуже — потому что ему больше дано, больше и спросится. Второй щекотливый момент — то, что один мой знакомый, регент, назвал «трапезным богословием». Казалось бы, трапеза, за которой собираются все труженики храма, — самое удобное время обменяться новостями, поделиться опытом, задать вопросы и получить на них ответы. Но по количеству высказанных благоглупостей любая церковная трапеза может сравниться ну разве что с православным интернет-форумом. Сначала я думала, что только мне так не повезло, хотя петь, а следовательно, трапезничать и общаться довелось во многих храмах. Но, судя по рассказам, это общая тенденция. Здесь и суеверия, и жизненные установки, отдающие фанатическим изуверством, и дичайшие трактовки Священного Писания.
Даже если трапезной в храме нет, от разговоров этих все равно никуда не денешься — догонят и в притворе, и на лавочке. Многие верующие, часто посещающие храм, со временем замечают, что благоговение куда-то потихоньку уходит. Не то чтобы совсем равнодушие или какие-то кощунственно-циничные мысли (хотя бывает и такое), но нет уже того душевного жара и трепета, которые когда-то охватывали при первом же возгласе: «Благословенно Царство…». Рутинная молитвенная работа, которую лишь изредка взрывают настоящие живые чувства. А что тогда говорить о тех, кто в храме каждый или почти каждый день и во время службы действительно работает — чтобы служба могла совершаться? Ну, священника не будем трогать, а остальные? Певчие поют, чтецы читают, свечницы за подсвечниками следят, работницы свечной лавки записки принимают. Когда им молиться? Особенно певчие часто жалуются: какая молитва, попасть бы в ноты, вот пойду в другой храм, там и помолюсь. Хорошо, если батюшка объяснит, что молитва бывает не только словесная, но и делом. Помогаешь другим молиться, — значит, и сам молишься. А бывает и обратный вариант. Я тут пою (читаю, подсвечник чищу), мне законы не писаны. И уже можно во время службы посидеть, поболтать, журнальчик полистать, выйти покурить на Шестопсалмии. В певческих группах и сообществах очень популярен список из множества пунктов «Как развлечь себя во время службы» — эдакие вредные советы в духе Остера. Это, говорят, наш здоровый профессиональный цинизм, забывая, что профессиональный цинизм в принципе не бывает здоровым — это просто психологическая защита от перегрузок.
Интересно, от чего надо защищаться на клиросе? Из «мне законы не писаны» логично вытекает пренебрежительное отношение храмовых служащих к «простым» прихожанам. Или, как их зачастую называют, к «народу». На вас никогда не орали церковные уборщицы за плохо вытертые ноги? Вас не выгоняли из храма за нарушенный дресс-код? Это еще что, вы бы послушали, как отзываются о вашем пении «мимо кассы» на клиросе, когда вы старательно выводите: «…И жизни будущаго века, аминь». А еще — хихикают над вашими вербочками и березками, над обмотанными поверх брюк платками, над любым вашим промахом. «Ох, тут одна меня сегодня спросила… просто умора!» И когда певчие цепочкой выбегают на помазание, далеко не все из них сознают, что без очереди их пропускают вовсе не потому, что они высшая каста, а лишь потому, что им сейчас надо петь следующий ирмос. Нельзя не сказать и о еще одном моменте, мистическом. Особенно это касается все того же клироса, который не зря называют церковным передним краем борьбы. Случается такое, что умный, милый, спокойный человек вдруг ни с того ни с сего ведет себя так, словно его муха укусила, а потом и сам не может понять, что на него нашло, почему сорвался, нагрубил, обиделся на невинное замечание. Да-да, именно оно — то самое пресловутое «искушение», с которым зачастую не удается справиться. И сам грешишь, и других вводишь в соблазн осуждения: так вот ты какой, цветочек аленький! Рано или поздно проблемы отношений возникают на любом, даже очень дружном клиросе, да и не только на клиросе.
Ну и под конец на «неприличную» тему — денежную. В плане разрушения иллюзий она, пожалуй, самая действенная. Воистину, блажен тот, кто не получает в храме зарплату и вообще никак не сталкивается с этой стороной церковного бытия. Но это практически невозможно. Даже в самом бедном или, напротив, благополучном с точки зрения перераспределения денежных потоков храме всегда найдутся недовольные и завистливые, да еще и с длинными языками. «То ли он украл, то ли у него украли…» Одни жалуются, что зарплата маленькая, другие с подозрением смотрят на батюшкину новую машину или матушкино новое пальто. «Я на ремонт жертвовал, ремонта как не было, так и нет, а обновки — вот они». Ну, а где же плюсы работы в храме, почему о них ни слова? Да потому что это очевидно и можно описать кратко. Еще раз вернусь к истории, рассказанной владыкой Антонием. Храм — дом Божий. Я смотрю на Бога, Бог смотрит на меня, и нам обоим хорошо. А решать, трудиться в храме или нет, — вам и вашему духовнику. Бог в помощь. Комментирует протоиерей Максим Козлов, настоятель храма Святой мученицы Татианы при Московском университете: — Сразу по двум соображениям я не рекомендовал бы этого делать новообращенному христианину (устраиваться на работу в храм — прим. ред.) Во-первых, потому что немногие из нас приходят в Церковь с такой мерой покаяния, изменения своей личной жизни, какая, например, была у преподобной Марии Египетской и других великих святых. Мы от каких-то грубых грехов пытаемся отстать, но еще почти ничего в Церкви не умеем.
А главное в Церкви — это молитва и Богообщение. Человеку же, в этом пока не укорененному, опыта молитвы и Богообщения не имеющему, очень легко подменить главное чем-то земным, что у него неплохо может получаться. Он может быть неплохим профессионалом по компьютерам, это пригодится в храме. Он может быть хорошим организатором по характеру и стать помощником при походах и паломнических поездках. Он может быть хорошим хозяйственником, его привлекут в помощники старосты. И это второстепенное человек может начать воспринимать свою деятельность как церковную жизнь, как-то, чем прежде всего нужно заниматься. И произойдет такая аберрация, искажение духовного зрения. Это первая причина, по которой нужно посоветовать полгода, год, полтора года просто ходить в храм, молиться, привыкать к ритму богослужения, поста, личного молитвенного правила. Покаянию учиться.
А потом уже потихонечку, шаг за шагом, начинать прилепляться к каким-то внешним видам церковной активности. Второе. Церковь в некотором смысле сообщество святых, но в некотором, как говорил преподобный Ефрем Сирин, толпа кающихся грешников. И если новоначальный церковный человек слишком рано, не будучи в главном в церковной жизни укоренен, увидит немощи воцерковленных людей, о которых он часто со стороны думает как о том самом сообществе святых, включая и священнослужителей, которые могут оказаться вовсе не идеальными, то для него это может оказаться непросто переносимым соблазном. Когда-то, несколько лет спустя, когда все по-другому уже будет восприниматься, это и проблемой-то может не стать. А тут чуть ли не до ухода из Церкви можно дойти.
Так как христианство – это не просто нравственно-этическая система, а религия, то оно не обладает монополией на нравственность как систему мирного сосуществования людей в обществе. Она обладает монополией на значительно большее – живую связь с Богом и спасение во Христе.
Нравственность в христианстве является базисом, основой любви к Богу, но соблюдать этические нормы, принятые в обществе, могут и адепты многих других вероучений, и атеисты. Настоящий православный – это святой, все остальные лишь на пути. Кроме того, бесстрастие достигается лишь на высших степенях святости. Поэтому однозначно определить человека православного по формальным критериям весьма затруднительно. Ориентирами можно назвать знание основ христианской веры, участие в Церковных Таинствах, регулярное чтение Священного Писания.
Духовное преображение человека – процесс длительный и сложный, также далеко не у всех православных воцерковление произошло в младенчестве, поэтому и уровень нравственного самосознания может значительно различаться среди людей, которые считают себя православными. Следует отметить, что считает себя таковыми большая часть россиян, поэтому и в казино, и в бандитском притоне, и среди взяточников многие искренне считают себя православными христианами.
Если же брать абстрактный идеал православного работника с высокой квалификацией в своей профессиональной сфере, то среди плюсов выбора такого кандидата можно назвать:
- смысл своего труда такой человек видит в служении Богу и ближнему, а не в зарабатывании денег любой ценой;
- он считает своим долгом исполнять Божьи Заповеди, поэтому уровень доверия к нему может быть выше, а риски меньше;
- карьерный рост для такого работника должен быть основан на профессиональных достижениях, а не на интригах и подавлении потенциальных конкурентов на должность.
Со своей стороны, православный работодатель не должен задерживать зарплату или занижать её из корыстных побуждений. Поэтому лучшим рецептом всё же является изначальная взаимная договорённость о правах и обязанностях работника и работодателя, чтобы одна сторона не ожидала, что любой церковный праздник может стать выходным днём, а другая – что можно заниматься благотворительностью за счёт достойной оплаты труда работников.
В каких отраслях лучше не работать православному? Важно ли найти работу по душе? Возможно ли найти такую работу, которая нравилась бы и приносила доход? Можно ли христианину строить карьеру, чтобы зарабатывать много денег и больше помогать людям? Как работа должна соотноситься со служением Церкви и Богу?
На эти и другие вопросы протоиерей Аркадий Шатов, председатель Комиссии по церковной и социальной деятельности при Епархиальном совете г. Москвы, беседовал с добровольцами службы «Милосердие».
– На что стоит обращать внимание при выборе работы?
– Думаю, на то, в каком коллективе, с кем вы будете работать. С хорошими людьми можно работать и за маленькую зарплату, а с плохими даже за большие деньги работать не стоит. Еще важно перед выбором работы подумать, как она на нас будет влиять, что произойдет с нашей душой. Работу мы должны оценивать с точки зрения пользы для души. Если вы думаете, что это будет полезно для вас, то можно иногда потерпеть и грубого начальника, который нас ругает.
– Какие сферы деятельности изначально представляют конфликт с христианским мировоззрением?
– Я думаю, что православному христианину не следует работать в абортарии. Недопустимо заниматься игорным бизнесом, продажей контрацептивов в аптеках, фильмов эротического содержания и другой подобной продукции, продажей табака. Вино, наверное, можно продавать, ведь оно «веселит сердце человека». Если вы работаете в сфере пиара и вам приходится обманывать людей, то лучше сменить профессию. Христианину вообще не стоит работать там, где есть мошенничество.
– Насколько важно найти работу по душе? Или православный человек должен смиренно трудиться, где придется?
– Человек должен поработать в разных местах, должен найти себя, если есть какие–то таланты, он должен пытаться их реализовать. В молодости я перепробовал много профессий, пока не успокоился на больнице, став санитаром.
– Можно ли соединить работу для души с работой для денег? И как сделать так, что бы работа, которая приносит деньги, была еще и для души, была в радость?
– Работа для денег и для души одновременно – это, мне кажется, миф. Многие великие поэты, писатели и художники жили впроголодь, а богатым становился тот, кто сумел себя продвинуть, кто угодил вкусам толпы.
Ищите прежде Царствия Божиего, и все остальное приложится. Если мы с вами христиане, то должны прежде всего искать Царствия Божиего, заботится о спасении наших душ, устраивая свои души мирно, реализуя все нам данные таланты. Тогда прилагается и все остальное. Тогда человек не будет нищенствовать, а если и будет бедствовать в какие–то периоды жизни, то Господь всегда поможет ему.
– Можно ли сначала научиться хорошо зарабатывать, чтобы потом заниматься любимым делом?
– Может быть, у кого–то это получается. Но нужно понимать, что если наше дело, какое бы то ни было, имеет успех, оно начинает нами обладать. Если я не умею хорошо зарабатывать, то могу спокойно заниматься любимым делом. Если же научился, меня это будет тянуть, и возможно я не смогу просто оставить прибыльную работу, чтобы заниматься любимым делом.
– Сколько времени должно быть посвящено работе?
– На этот вопрос ответил очень давно Сам Господь, когда дал заповедь на Синае: шесть дней делай дела свои, седьмой день – суббота Господу Богу твоему. Тогда шесть дней работали, а седьмой день был не просто выходным днем – это время посвящалось молитве, изучению Писания, помощи ближнему.
Авва Дорофей говорил монахам, что шесть седьмых нашего времени должно быть посвящено внутреннему устроению нашей души, а во все остальные часы нужно заниматься внешними делами. Но это касается, в первую очередь, монахов. Например, на Афоне трудятся только четыре часа в день, и даже игумен не может заставить работать больше.
Есть общий принцип: работе можно посвящать много времени, но не много сил, не всего себя нужно отдавать работе. Можно во время труда молиться Богу. Но митрополит Антоний Сурожский говорит, что если хирург во время операции будет читать Иисусову молитву, он может принести вред больному, потому что она требует особой сосредоточенности и внимания. Хирург должен следить за тем, чтобы не повредить случайно какой–нибудь сосуд, как и терапевт должен внимательно слушать рассказ пациента. Но все–таки помнить о Боге человек должен. Есть разные формы молитвы. Святые отцы называют началом непрестанной молитвы хождение пред Богом, когда человек всегда живет в присутствии Божьем, как вы сейчас сидите в присутствии меня как священника. Вы же дискотеку при мне не устраиваете, вам неудобно. И если помнить о том, что Господь не только на нас смотрит, но и участвует в нашей жизни, то и жить мы будем по–другому.
– Что делать, если работа выматывает? Приходится проводить много времени на работе, но не из–за денег, а потому что ее очень много.
– Все зависит от того, какая это работа. Если, к примеру, вы в госпитале на войне перевязываете раненых и не можете отойти ни на минуту, – это одно. Но если это работа в компании, где главная цель – получить большую прибыль, то, конечно, нельзя свою душу отдавать за деньги. Если вы трудитесь не для себя, а для Родины и ближних, то нужно, естественно, продолжать работать, a если отдаете свои силы на какое–то маловажное занятие, то нужно просто бросить его и уйти.
– Можно ли православному строить карьеру, чтобы зарабатывать много денег и больше помогать людям? И лучше ли будет, если православные станут занимать руководящие посты?
– Мне кажется, это дьявольская ловушка, ведь людям нужны не деньги. А от высоких постов и ответственных работ христиане обычно отказывались, считая себя недостойными. Самому не стоит лезть куда–то наверх, можно просто трудится на своем месте, тогда Бог Сам будет тебя возвышать. Ведь Господь гордым противится, а смиренным дает благодать.
– Можно ли быть богатым и добрым?
– Можно, но сложно. Богатым и добрым быть гораздо труднее, чем бедным и добрым. Бедному–то что жалеть? Мне кажется, те богатые люди, которые очень много помогают другим, почти все отдают, они просто святые. Будь у меня богатство, я бы, может, так не смог. В одном патерике есть рассказ о каменотесе, который каждый день получал плату за работу. На нее он покупал себе еду, кормил тех людей, которых мог накормить, тратил все, а на следующий день шел на работу, трудился и также все тратил. Один святой монах пожалел его, помолился, и каменотес нашел клад. Через год монах увидел этого человека в его собственном большом доме. Тот испортился, стал очень жадным. Монах еще раз помолился, у того все исчезло, и он вернулся к прежнему труду каменотеса. Мне кажется, богатство, как и монашество, не для всех.
– Можно ли быть добрым к конкурентам в бизнесе?
– А спортсмен добрый к другому, который по соседней дорожке бежит? Конечно, он подножки ему не ставит. Конкуренция есть везде, главное – быть честным. У меня есть знакомые православные бизнесмены, они говорят, что все делают честно – даже никого не убивали пока.
– Иногда приходится на работе, используя ресурсы организации, заниматься делами движения добровольцев – так можно поступать?
– Святая праведная Иулиания Милостивая тайно выносила еду из дома и кормила нищих. Если бы об этом узнали родственники, они бы ее ругали. Поэтому если вы используете ресурсы организации не для себя, а для помощи ближним, то в этом нет ничего страшного. Конечно, не нужно, как Деточкин, воровать машины, чтобы продавать и отдавать деньги в детские дома.
– Не будет ли плохо, если мы промолчим, когда кто–то на работе негативно отзывается о Боге и вере?
– Есть случаи, когда сказать что–то просто нельзя, или наоборот, вы говорите и говорите, а вас не понимают. Тогда нужно с такой работы или уходить, или сказать что–то существенное. Христианин должен быть миссионером, он не должен свою веру скрывать, к тому же, сейчас за это не посадят и не убьют; может, только посмеются. Наша задача – свидетельствовать о Христе, и когда говорят плохое, нужно этому противостоять. Молчать можно не в том случае, когда боишься защитить хулимую Церковь или Христа, а когда понимаешь, что от твоих слов станет только хуже. Нужно обязательно подумать, если вы что–то скажете, будет ли от этого лучше? Если вам кажется, если вам советь говорит, что если вы промолчите, вы предадите Христа, то лучше поступать по совести.
– Должна ли для христианина работа стать служением? Или служением должно быть что–то другое?
– Мы все члены Церкви и у каждого из нас в ней должно быть свое служение. Если кто–то его еще не нашел, нужно его обязательно найти. Понимаете, служение – это выражение любви к людям. Работа может им стать. Когда это произойдет, вам уже не важно будет, за сколько вы продадите ту табуретку, которую сделали, а важно то, что людям теперь будет на чем сидеть.
Если такой работы у вас нет, то нужно найти дело, которое бы стало служением. Воспитание детей в христианской вере, помощь престарелым родителям, другим немощным людям – это тоже служение. И если каждый будет исполнять свое служение, мир преобразится.
Вакансии — Символик
Ищем cпециалиста, который бы стал «душой» и объединяющей силой в компании. Одна из миссий HR-а ― поддерживать в сотрудниках понимание ценностей нашей группы компаний (simvolik.ru, amalit.ru, intermarket.ru, pravpost.ru) и следование им, развивать коммуникации и сглаживать «шероховатости».
Наши корпоративные ценности:
1. Мы стремимся увеличивать объем выпуска и продаж сувенирной продукции, приносящих пользу людям и стране.
2. Мы руководствуемся принципами взаимоуважения и честности, поступаем с людьми так, как хотели бы, чтобы и другие поступали с нами.
3. Мы не останавливаемся на достигнутом, потому что мы должны быть еще лучше, чем мы есть!
4. Мы работаем в единой команде. Каждый сотрудник должен посвятить себя полностью делу компании и стать его частью.
5. Мы выпускаем качественный, востребованный и эстетически привлекательный продукт, вызывающий позитивные эмоции.
6. Мы стремимся получать обратную связь от клиентов, информировать о ней руководство. Это помогает нам становиться лучше.
7. Мы хотим, чтобы в мире было больше радости и мира — как в нас самих, так и вокруг нас.
8. Мы стараемся по возможности уделять достаточно времени, сил и средств на дела благотворительности и милосердия.
9. Любовь к нашей стране России, уважение к ее истории, культуре является для нас безусловной ценностью.
Обязанности:
· Активный поиск сотрудников, грамотное написание и размещение объявлений;
· Работа с сайтами по подбору персонала;
· Проведение собеседований, телефонные интервью с кандидатами,
· Обучение, адаптация новых сотрудников к работе в компании,
· Транслировать ценности и корпоративную культуру компании.
· Мониторинг «психологического настроения» в коллективе;
· Организация корпоративных мероприятий (примерно 1-2 раза в год).
· Отслеживать структуру компании, выявлять слабые места в кадровом составе;
· Формирование кадрового резерва и индивидуальных планов развития сотрудников управляющей команды.
Требования:
· Высшее образование;
· Опытом работы не менее 3х лет.
· Умеет найти подход к сотрудникам, помочь им наладить отношения в команде.
· Умение работать в режиме многозадачности;
· Активная позиция, уверенность в себе, развитые организаторские навыки
Условия работы:
· Официальное оформление по ТК РФ.
· Работа в стабильной компании.
· Испытательный срок.
· Работа в офисе в г Москва, м.Каширская, м. Нахимовский проспект (адрес Каширское шоссе 17к5 с3)
· График 5/2, полный рабочий день
· З.п. по итогам собеседования
Резюме присылать на адрес: [email protected]
Вакансии «Фомы» — Православный журнал «Фома»
Специалист по продвижению в YOUTUBE
Кого мы ищем?
Специалиста по продвижению видео в SMM-команду журнала «Фома»
Требования:
- Опыт работы smm-редактором
- Знания YouTube-аналитики, трендов и форматов
- Знакомство с церковной тематикой
Что надо будет делать?
- Структурировать контент YouTube-каналов «Фомы» и видеоконтент канала в ЯДзен
- Составлять контент-план публикаций
- Правильно упаковывать готовые видео для каналов
- Отслеживать аналитику
- Отвечать на комментарии пользователей
Каковы условия работы?
Удаленная работа, но в постоянном контакте с редакцией: планерки, мозговые штурмы и пр. — все это часть работы в «Фоме». Оплата труда по результатам собеседования.
Как с нами связаться?
Напишите пару слов о себе в письме на адрес [email protected]. Укажите тему письма — «ЮТЮБ». Прикрепите к письму резюме отдельным файлом.
Если нас заинтересует ваше письмо, мы обязательно свяжемся с вами и назначим время собеседования. Собеседование проводится online.
Дизайнер—полиграфист
Кого мы ищем?
Дизайнера–полиграфиста в команду выпуска бумажного «Фомы».
Образование высшее профильное.
ПО Adobe Id, Ps.
Опыт работы в аналогичной позиции от 2 лет.
Что нужно делать?
- Работать в сложившемся макете: верстать текст, придумывать и обсуждать идеи по оформлению вместе с бильд-редактором, делать дизайн материала, согласовывать готовый дизайн с выпускающим редактором и ответственным секретарем, разрабатывать элементы оформления.
- Иногда может потребоваться самостоятельно найти несколько дополнительных фото для материала, помочь фоторедактору с направлением поисков.
- Делать обложку журнала.
- Разрабатывать макеты для новых рубрик.
- Следить за актуальностью макета, предлагать решения по модернизации дизайна рубрик и по шрифтам.
- При необходимости давать задание цветокорректору.
- Участвовать в проектах редакции, связанных с графическим дизайном: визитки, дипломы, логотипы, плакаты, диски, книги, брошюры итп.
- Неплохо, если вы умеете рисовать на компьютере и руками.
- Хорошо, если вас не пугает работа с текстом: написать подпись, сделать врез, придумать вынос на обложку.
Что мы предлагаем?
Оформление по договору.
В силу сложившихся внешних условий в настоящий момент редакция работает «на удаленке», но это не мешает нашему постоянному общению онлайн: планерки, мозговые штурмы и пр. — все это часть работы в «Фоме». Впоследствии возможна работа в офисе (Андреевская наб., 2).
Журнал выходит каждый месяц — дизайнер нам нужен каждый месяц. Поэтому взять один раз в году отпуск на целый месяц точно не получится. Но по опыту, график сдачи позволяет брать до трех недель летом. Кроме того, у вас будет нерабочая неделя после сдачи каждого номера, если в это время не будет другой нагрузки по проектам «Фомы».
Оклад — 45.000 р.
Дизайн книг — за отдельную плату.
Что нужно, чтобы начать работать в «Фоме» графическим дизайнером?
Присылайте резюме на e-mail [email protected] c темой письма «вакансия дизайнер». К письму приложите портфолио.
В ответ мы отправим вам небольшое тестовое задание и определим дедлайны.
На основе выполненного задания проведем собеседование. Обговорим нюансы работы, зададим вопросы, ответим на ваши, определим испытательный срок. Если все всех устроит — подпишем договор.
Можно начинать!
FOMA.RU всегда рад новым авторам / копирайтерам
Кого мы ищем?
Профессионала с отличным знанием русского языка и правил, которые превращают набор слов в текст, который по-настоящему работает: цепляет с заголовка и первой строчки, не путает, а расставляет в голове читателя все по местам. Когда нужно — структурирует мозг, когда нужно — включает чувства, превращает читателя в зрителя. Причем это надо уметь делать не только с текстами для чтения, но и со сценариями для видеоконтента.
Автор-копирайтер должен понимать, что любой контент, любая тема могут быть упакованы в десятки разных форматов в зависимости от той аудитории, в которую он должен попасть.
Чувствовать и понимать, что такое «Фома», разбираться в терминах, темах, именах, с которыми работает православное СМИ – тоже крайне желательно, но мы готовы многое объяснить в процессе работы.
Что надо будет делать?
- писать тексты
- писать сценарии видеороликов
- собирать информацию для инфографик
- редактировать чужие тексты
- вести тематические проекты
- самому предлагать темы и варианты их отработки (это очень важно! Формальные исполнители поступающих сверху заданий – это не то, что мы ищем).
Каковы условия работы?
По указанным выше требованиям видно, что это работа в постоянном контакте с редакцией. В силу сложившихся внешних условий редакция работает «на удаленке», но это не мешает нашему постоянному общению онлайн: планерки, мозговые штурмы и пр. — все это часть работы в «Фоме». Оплата труда по результатам собеседования в формате гонораров.
Как с нами связаться?
Напишите пару слов о себе в письме на адрес [email protected]. Укажите тему письма — «Копирайтер для Фомы». Прикрепите к письму резюме отдельным файлом.
Если нас заинтересует ваше письмо, мы обязательно свяжемся с вами и отправим тестовое задание, а после назначим время собеседования. Собеседование проводится online.
БЛАГОВЕСТ Москва — телефон, адрес, контакты. Отзывы о БЛАГОВЕСТ (Щукино), вакансии
«Благовест» начинался более 20 лет назад по инициативе группы православных энтузиастов.
Тогда, в далеком 1990 году, мы горели желанием срочно, пока снова все не запретили, подготовить к выпуску, напечатать и распространить как можно больше православных книг. В то время духовной литературы практически не было в продаже.
Вскоре, по благословению нашего любимого Батюшки, приснопамятного протоиерея Валентина (Мордасова), в Москве было официально зарегистрировано издательство «Благовест».
Основой многих наших книг стали рукописные Батюшкины тетрадочки с тщательно отобранными поучениями Святых Отцов. По своему духовному опыту он старался выбрать только самые ценные и душеполезные изречения, так как его чадам приходилось многократно переписывать их «от руки», чтобы распространять, несмотря на все существовавшие в советское время запреты.
После открытия архивов Ленинской библиотеки мы получили доступ ко всему, что было издано в Церкви до революции, и могли уже неограниченно печатать репринты. Зная о нехватке материальных средств, необходимых на издание книг, Батюшка полушутя говорил: «Нет средств на хорошие обложки – издавайте вовсе без обложек, только побыстрее и побольше». О белой бумаге тогда вообще не было и речи. В России был страшный духовный голод и все православные книги «разлетались с колес».
Вырученные средства мы направляли только на издание новых книг и частично на благотворительность – таковы были изначальные «некоммерческие» принципы «Благовеста».
Объем новых изданий быстро возрос, но, несмотря на это, отец Валентин до конца своих дней тщательно просматривал все, что было у нас в работе. Он, как и прежде, выбирал и благословлял печатать только самое душеполезное: «Есть сливки, есть молоко и есть молоко, разбавленное водой», – говорил он, – наставляя нас издавать только самое ценное – труды Святых Отцов. И неоднократно переиздававшиеся у нас книги отца Валентина, составляющие «золотой фонд» нашего издательства, содержат по преимуществу собрание душеполезных святоотеческих советов и наставлений.
В 1990-е годы «Благовест» претерпел много разных взлетов и потрясений, но в 1998 году случился страшный удар – с нами рядом не стало отца Валентина, нашего любимого духовного отца и наставника.
Милостью Божией, по святым молитвам Его угодника, протоиерея Валентина, издательство «Благовест» живет и развивается, издает православные книги, наращивает тиражи и работает над расширением ассортимента и улучшением качества выпускаемых книг, налаживает и расширяет контакты со многими другими православными издательствами. При этом в своей деятельности оно по-прежнему старается исполнять все заповеди своего первого духовника. Мы очень ценим и свято храним традиции, заложенные отцом Валентином. По-прежнему мы стараемся издавать только самое душеполезное, и исключать из своего ассортимента любые не православные книги.Все наши сотрудники – это воцерковленные православные верующие люди, проходящие свой жизненный путь каждый у своего духовного наставника.
Мы с уверенностью смотрим в будущее, надеясь, что с Божией помощью мы не остановимся на достигнутом, а успешно продолжим дело, начатое более двух десятилетий назад.
Сегодня мы с радостью и некоторым удовлетворением наблюдаем заполненные прекрасными книгами церковные лавки и библиотеки. Это плоды трудов множества разных издательств и где-то среди них присутствует наша малая лепта во Славу Божию и процветание нашей Русской Православной Церкви.
Поданных рукописей — Зондерван
Как я могу отправить свою рукопись в Зондерван для публикации?
В настоящее время мы принимаем незапрошенные предложения книг только в отношении следующих выходных данных:
- Книги Zondervan Reflective нацелены на то, чтобы быть хорошими, увлекательными чтениями, которые побуждают к глубоким размышлениям, побуждают к действию и требуют ответа. Цель книг в этом издании — стать частью разговора, заинтересовать читателей и исследовать, исходя из исторически ортодоксальных христианских обязательств, действительно сложные вопросы, с которыми сегодня сталкиваются христиане.Темы таких книг включают лидерство, служение, пересечение веры и культуры, а также библейские и богословские взгляды на современные проблемы. Ожидается, что авторы таких книг обладают очевидным опытом в рассматриваемой теме.
- Zondervan Academic книги стремятся показать широту и разнообразие — как теологически, так и глобально — христианства в его широком евангелическом выражении. Учебники для колледжей и семинарии, комментарии к Библии, справочники и научные монографии по библейским, теологическим и смежным дисциплинам включены в этот оттиск.
Пожалуйста, укажите соответствующий отпечаток — Zondervan Reflective или Zondervan Academic — в строке темы при отправке вашего предложения на [адрес электронной почты защищен].
Ваше предложение должно включать:
- Краткое описание предлагаемой книги
- Уникальный вклад книги и почему вы считаете, что она должна быть опубликована
- Оглавление, включая описание каждой главы из двух или трех предложений
- Ваш предполагаемый читатель
- Ваша биографическая справка, включая вашу квалификацию для написания книги
Объем предложения не более пяти страниц.Если нам интересно, мы ответим в течение шести недель. В противном случае вы должны считать, что предложение не работает для нас.
Любые другие незапрашиваемые материалы, включая художественную литературу, стихи, молитвы или иллюстрации, не принимаются Zondervan.
Спасибо за ваш интерес к публикации с Zondervan.
Как мне начать путь к тому, чтобы стать опубликованным автором?
Существует два распространенных способа публикации книги: традиционная публикация через коммерческое книгоиздание или самостоятельное издание.
Авторы, которые считают, что традиционный путь к публикации лучше всего отвечает их потребностям, должны подумать о разработке предложения книги и поиске литературного агента, который, по их мнению, может лучше всего представить их работу и использовать их платформу. Литературные агенты выступают посредниками между автором и издателем.
HarperCollins Christian Publishing управляет издательской собственностью WestBow Press в союзе со сторонним поставщиком Author Solutions, LLC. См. Ниже дополнительную информацию о том, как самостоятельно опубликовать свою книгу.
Предлагает ли HarperCollins Christian Publishing какие-либо ресурсы в помощь авторам?
Author Gateway, наш онлайн-ресурсный центр для начинающих авторов, предлагает полезную информацию, онлайн-курсы и другие продукты, которые помогут вам писать, публиковать и продавать свои книги. Щелкните здесь, чтобы получить информацию о том, что предлагает Author Gateway, и ответы на ваши вопросы по публикации.
Кроме того, «« Руководство христианского писателя по стилю », составленное бывшим редактором Зондервана Робертом Хадсоном», может быть полезным ресурсом при написании и редактировании рукописи.
Что такое самостоятельная публикация?
Самостоятельная публикация — отличный вариант для авторов с более гибкими целями. Самостоятельная публикация может способствовать коммерческому успеху или помочь создать книгу для семьи и друзей.
Благодаря установленному альянсу между HarperCollins Christian Publishing и Authors Solutions, LLC., WestBow Press предлагает издательские пакеты, которые позволили тысячам авторов самостоятельно публиковать все жанры книг, посвященных христианской морали, вдохновляющим темам и семейным ценностям.WestBow также предлагает широкий спектр услуг, включая иллюстрации, редакционные и маркетинговые возможности.
Посетите WestBow Press для получения дополнительной информации.
Есть ли какой-нибудь веб-сайт, где я мог бы следить за обновлениями, касающимися подачи рукописей?
Нет, нет.
ресурсов для христиан | Православная Церковь Святого Иова Почаевского
Столько дел!
Это просто гараж. Более того, это просто хобби.Как можно так много сделать?
Влажную глину и только что брошенные горшки необходимо поддерживать во влажном состоянии, но горшки должны сушиться, но не замораживаться.
Колесо и инструменты необходимо очистить и убрать. Необходимо очистить печь и пропылесосить
, прежде чем я буду запускать еще одну загрузку бисквита. Перед очередным обжигом глазури мне нужно будет купить и применить промывку печи
. В этом отношении мне нужно больше глины и глазури. Горшки, которые были покрыты бисквитом, ждут глазурования.
А сейчас холодно. Уж так холодно в гараже.
Я перебрался внутрь и какое-то время сосредоточился на рисовании икон. Пришлось собрать иконку на корабле
в Айову. К счастью, он добрался туда в целости и сохранности.
Моя жена называет все это (мысленно) своей комнатой; все, что она думает о том, что необходимо сделать.
Это действительно забавно, как мало пересекаются наши две «комнаты». У нее есть девушки, их одежда, девушки-скауты и
печенек, дом, прачечная, дружба, церковь, до бесконечности. Семья в моей голове в более общем смысле
, верующие церкви и их проблемы, Совет по искусству в общественных местах, Святая Софийская семинария
и ее студенты, а остальная часть моей комнаты — это беспорядок всего. мои маленькие проекты,
гончар, иконография, обработка дерева, строительство, кусочки проволоки и обрезки дерева.Это все есть, но я пытаюсь отфильтровать
из них в коридор, где берусь за следующее по порядку.
Я беру следующую вещь по порядку и сосредотачиваюсь только на ней, только в лучшем виде.
Большую часть времени я чувствую, как облако вещей, требующих моего внимания, вырисовывается на периферии моего сознания
.
В худшем случае Мастер Йода упрекает меня: «Всю свою жизнь он смотрел в сторону … в будущее, в горизонт.
Неважно, где он был. Хм? Что он делал ».
Если мы не можем отложить или хотя бы успокоить надвигающееся будущее, мы не сможем быть эффективными в настоящий момент
.
Плохо выполненные проекты — это одно, но люди могут это почувствовать, когда нас нет с ними. Когда мы говорим
, мы держим наш смартфон или кладем его на стол, или, что еще хуже, когда мы позволяем звонку, тексту
или электронному письму прерывать разговор IRL. Отсутствие контакта в течение прошлого года должно сделать
реальных разговоров гораздо более ценными для нас.
Будущее полно возможностей, потенциала, возможностей. Некоторые из них будут содержать разочарование и боль,
, но даже они могут привести к росту, но чего бы ни ожидало или требовало будущее, не позволяйте ему узурпировать
сегодняшнюю радость.
Сегодня единственный день, который у нас действительно есть; этот момент — единственный момент.
Сделайте следующее правильное дело и позвольте беспорядку и хаосу будущего уладиться, когда он наступит.
Издательство Потамитис — Издательство «Потамитис» — Детская православная книга
Ищете поистине назидательный православный подарок! Вот!
Специальный пакет! Мы отмечаем десятилетие «Патерикона для детей» и предлагаем полный комплект + красивую витрину «Патерикон».
(Только ограниченное время!)
Дети растут быстрее, чем мы думаем — Закажите это сейчас — Быстрая БЕСПЛАТНАЯ ДОСТАВКА ПО ПРИОРИТЕТНОЙ ПОЧТЕ в 50 штатов США и ПОЧТОЙ СПЕЦИАЛЬНОГО ПРИОРИТЕТА® / DHL во все остальные англоязычные страны и территории! Все штаты и территории США, Великобритания, Австралия, Канада, Новая Зеландия, Южная Африка! (При заказе адресов за пределами Северной Америки, пожалуйста, подумайте о чаевых, чтобы покрыть высокие расходы на доставку дисплея, если вы не можете, не волнуйтесь, Бог предоставит, Он всегда делает!)
Дети растут быстрее, чем мы думаем — Закажите сейчас —
БЕСПЛАТНАЯ доставка Первым классом!
«Патерикон Детский — Святых ящиков полон!» У вас никогда не было ничего подобного!
Вашему ребенку понравится набор «Патерикон».
Скидка 30% и бесплатная доставка первым классом!
(Этот набор доставляется вам двумя посылками: Priority Mail или Special Priority Mail® / DHL. Не забудьте указать действующий номер мобильного телефона. В большинстве случаев вам придется расписаться при доставке).
Станьте следующей семьей, которая инвестирует в будущее своих детей, приобретя нашу Энциклопедию Святых !
Энциклопедия Святых, 109 милых книжек, которые обогатят привычный образ жизни ваших детей, по 16 полностью иллюстрированных страниц каждая, всего 1744 страницы , 4.33 x 4,33 дюйма [11 x 11 см]. Все книги на английском языке, изображенные на этой странице, включены в комплект, как и большая и красивая витрина «Патерикон». Если вам также нужны кубики, дайте мне знать, отправьте текстовое сообщение 410-734-2771 или напишите мне на [email protected].
Новые истории добавляются в серию каждые месяц или два.
Мы только что получили ## 105, 108 и 109! Слава Богу!
«Около двух лет назад я прибыл в Хьюстон и припарковался возле школы Св. Константина.Я немного устал, проехав так далеко, и мне нужно было поговорить с хорошим другом. Я позвонил нашему хорошему другу семьи о. Марк, из МО. Его сестра живет в Хьюстоне, поэтому, когда я уезжал из Линкольна, штат Северная Каролина, где он служил в то время, он попросил меня позвонить ему, когда я приду в школу.
Пока мы разговаривали, отец Марк первым назвал нашу серию «Детский Патерикон» «Энциклопедией святых». Во время той конференции в Хьюстоне, он попросил меня, как и повсюду, меня призывают показать наши книги, чтобы предложить всем, кто хочет купить только несколько книг, чтобы получить всю серию.
Он сказал, точно так же, как родители в прошлом никогда не купили бы A, B, C энциклопедии, но не D, или E, и так далее, для своих детей, но они определенно купили бы всю энциклопедию в Точно так же нужно получать не несколько книг из этой серии, а целую серию.
Итак, с января 2018 года я называю «Патерикон для детей» — «Энциклопедия святых».
Вам не кажется, что это хороший термин для такой духовно возвышающей серии? »
Первые двенадцать книг«Патерикон для детей» вышли 2 декабря 2010 года, в день рождения Екатерины и нашего любимого Санкт-Петербурга.День Порфирия. Кстати, рассказывал ли я вам, как счастлива моя мама каждый раз, когда она напоминает мне о том, как она всегда брала меня к Святому Порфирию, чтобы получить его благословение, каждый раз, когда она водила меня в церковь в поликлинике Афин?
Слава Богу за наших живых Святых!
Дионисий Потамитис 21.01.20
Q&A: Подробнее о православных христианах
Наряду с католицизмом и протестантизмом православие является одной из трех основных христианских традиций в мире.Но в отличие от двух других крупных ветвей христианства, которые распространились по всему развивающемуся миру, православие по-прежнему в значительной степени ограничено Европой.
Многие страны с большинством православных, такие как Россия и Украина, входили в состав бывшего Советского Союза и на протяжении большей части 20-го века были официально враждебны религии. За более чем 25 лет после распада советского блока в некоторых из этих стран произошло православное возрождение. Но многие люди, которые теперь идентифицируют себя как православные христиане, не считают религию важной частью своей жизни, согласно новому отчету Pew Research Center.И, особенно в бывших советских республиках, многие также сообщают о низком уровне соблюдения религиозных обрядов, таких как посещение церкви или ежедневная молитва.
Недавно мы встретились с Джорджем Демакополусом, профессором богословия Фордхэмского университета, чтобы изучить тенденции и проблемы в православном христианском мире. Демакополус — известный знаток истории православного христианства, автор и редактор шести книг.
Россия — самая большая православная страна в мире, и многие за пределами страны считают лидера ее церкви высшим авторитетом.Что, помимо размера, делает Россию и Русскую церковь особенными в православном мире?
Джордж Демакополус, профессор богословия, Фордхэмский университетРусская Православная Церковь не претендует на теологическое лидерство в мире. Напротив, значение Московского Патриархата в сознании православных христиан связано с геополитическим значением Российского государства. И это особенно связано с тем, как российский президент Владимир Путин воспринял православие как единственную наиболее отличительную черту культурного наследия России, которое, по его мнению, простирается за пределы самой России.
Путин — и, соответственно, Русская православная церковь — популярны среди многих нерусских православных, потому что он все больше позиционирует российское правительство как единственного политического защитника христиан на Ближнем Востоке. Более того, он и московский патриарх все чаще противопоставляют язык «традиционных ценностей» светским идеологиям, преобладающим в Западной Европе и США. Таким образом, многие православные христиане, живущие за пределами России, видят в могущественной России с возрождающейся Православной Церковью позитивный фактор для глобального Православия.
Связь между политической властью России и восприятием глобального лидерства Московского Патриархата становится тем более очевидной, когда мы сравниваем ее с ситуацией Вселенского Патриарха Константинополя, который является каноническим лидером православного мира, но который страдает от постоянных преследований. от турецкого правительства и у которого мало реального геополитического авторитета.
В большинстве стран Восточной и Центральной Европы большинство людей, считающих себя православными, говорят, что религия
не важна в их жизни, и что они не ходят в церковь.Чем объясняется этот разрыв между религиозной идентичностью и религиозной практикой в большей части православного мира?Американцам очень трудно понять, как религия и культурная идентичность пересекаются в православном мире. Для большинства американцев религиозная приверженность состоит в первую очередь из набора доктринальных утверждений веры: «Я верю в то и то, но не то». Однако в большинстве стран мира религиозная идентичность и ассоциация действуют на гораздо более глубоком уровне с сильными культурными ассоциациями на уровне общин.
Православие — это не столько проверка списка догматических утверждений, сколько привязка к местной и региональной культуре. Таким образом, для кого-то в Греции или России совсем не редкость идентифицировать себя как православного и участвовать в крупных общественных праздниках, связанных с христианством (Пасха, Рождество, Богоявление и т. Д.), Но фактически не верить в учения церкви или возможно, даже в Боге.
Наш опрос показывает, что большинство православных христиан социально консервативны в таких вопросах, как однополые браки и должно ли общество принимать гомосексуальность.На ваш взгляд, проистекает ли этот социальный консерватизм из культуры каждой страны или из приверженности православным учениям?
Хотя я думаю, что очень трудно отделить то, что является культурным от того, что является религиозным среди этих групп населения, также примечательно отметить различия в этих данных в отношении тех регионов, которые были частью Советского Союза, и тех, которые не входили в состав Советского Союза. Советский лидер Иосиф Сталин объявил гомосексуальность преступлением, связав его с педофилией и риторически связав с буржуазным распутством.Сегодня продвижение российским правительством «традиционных ценностей», которое очень популярно среди православных христиан, часто сопоставляется с идеей безбожного светского Запада.
Другими словами, хотя позиция Православной церкви в отношении однополых браков и гомосексуализма, безусловно, является социально консервативной, различие в данных между бывшими советскими республиками и остальным православным миром предполагает, что есть нечто большее. на работе здесь, чем только церковное обучение.
православных христианина составляют менее 1% населения США. В то же время это разнообразная группа, в которую входят русские, греки, армяне, эфиопы и другие. Как эти разные группы относятся друг к другу? Есть ли чувство единства или они в значительной степени действуют независимо друг от друга?
Во всем мире существует 15 самоуправляющихся церквей среди восточно-православных, в то время как восточные православные, включая коптов, армян, эфиопов и ассирийцев, имеют свои собственные церкви.Большинство деноминаций в обеих группах имеют институциональные церкви в США, при этом Греческая православная церковь является самой большой. (Американская Православная Церковь, ответвление Московского Патриархата 1970-х годов, является вторым по величине.)
Хотя эти общины действительно действуют независимо друг от друга, наблюдается движение к большей координации между восточными православными церквями посредством создания Ассамблеи канонических епископов, состоящей из более чем 50 членов. В то время как собрание продвигается довольно медленно в отношении решения вопросов дублирования юрисдикций и других вопросов, им удалось сделать совместные заявления по актуальным вопросам.Например, совсем недавно они осудили расизм в свете событий в Шарлоттсвилле, штат Вирджиния.
Наш опрос показывает, что многие православные христиане прохладно относятся к Папе Франциску и Римско-католической церкви. Спустя почти 1000 лет после Великого раскола 1054 года, разделившего христианский мир на католическую и православную сферы, что до сих пор вызывает отсутствие близости между этими двумя христианскими традициями?
Есть теологические проблемы, которые продолжают разделять православных и католиков, причем вопрос о папской власти является наиболее важным.Но разрыв между православными и католиками в средние века касался не только богословия. Это также отражало политические, культурные и экономические сдвиги, которые часто привносились в богословские дискуссии.
Средневековые крестовые походы особенно изменили отношения между христианским Востоком и христианским Западом, создав в Леванте серию небольших колониальных государств, которые были подчинены западным державам и что привело к огромной краже как материальных, так и религиозных сокровищ.Эта динамика продолжалась, хотя и по-новому, в период османского турецкого владычества над многими православными землями на Балканах и в Восточной Европе. В это время православные были вынуждены обратиться к западным христианам как к своего рода спасательному кругу для книгопечатания и образования, что было запрещено турками.
В XIX и XX веках, когда возникающие национальные государства в Восточной Европе стремились вырваться из османского ига, они в значительной степени присоединились к западноевропейским колониальным силам, но в православных странах оставались голоса, которые не хотели присоединяться к власти Запада. .В результате православная идентичность, по крайней мере, частично была определена в противовес западному христианству. Таким образом, даже если православный христианин может положительно относиться к такой фигуре, как Папа Франциск, ему очень трудно понять православную церковь, которая, по крайней мере, в некотором роде не контрастирует с Римско-католической церковью.
Дэвид Маши — бывший старший писатель / редактор исследовательского центра Pew Research Center, специализирующийся на религии.Страница не найдена | Издательство Йельского университета
— Любой -Искусство и архитектура-Галерея американского искусства Аддисон-Афро-афро-американец-Америка-Древняя архитектура-Художественный институт Чикаго-Азия и Юго-Восточная Азия-Центр выпускников Бардов-Библиотека редких книг и рукописей Бейнеке-Британские-Карикатуры и Графическое искусство-Каталоги Raisonné и Reference-Центральная и Восточная Европа-Институт искусства Кларка-Кливлендский музей искусства-Сохранение и технические исследования-Современное искусство (после 1960 г.) -Далласский музей художественно-декоративного искусства, ювелирных изделий и текстиля-Дизайн и графика Дизайн-Детройтский институт искусств-Мода и история костюма-Французский генеральный-Гарвардские художественные музеи-Ирландское-итальянское-Японское общество-Еврейский музей-Художественный музей Кимбелла-Латинская Америка-Средневековье-Коллекция Менил-Меркаторфондс-Музей искусств Метрополитен-Мидл и Ближневосточный современный музей изящных искусств, Хьюстон-музейные исследования-Национальная художественная галерея, Д.C.-Национальная художественная галерея, Вашингтонская национальная галерея, Лондон-Национальная галерея, Вашингтон — Исследования в области истории искусства-Нидерландов и Нидерландов-Океании-Центр Пола Меллона-История искусства Пеликана-Певснер Архитектурные гиды-Художественный музей Филадельфии -Коллекция Филлипса-Фотография-Доколумбовый и индейский музей-Художественный музей Принстонского университета-Рейксмузеум Амстердам-Скандинавский-испанский-Городская история и ландшафтные исследования-Музей изящных искусств Вирджинии-Музей искусств Уодсворта Атенеум-Музей американского искусства Уитни-Йельский центр Британская художественная галерея Йельского университета -Африканские исследования-американская история-американистика-древняя история-азиатские исследования-атлантическая история-британские исследования-культурная история-восемнадцатый век y Исследования-История окружающей среды-Европейская история-Французские исследования-Общие-германские исследования-История медицины-Исследования Холокоста-Разведка и шпионаж-Международные исследования-Ирландские исследования-Исламоведение-Итальянские исследования-Еврейская история-Журналистика-Латиноамериканские исследования-Морское дело История-Средневековье-Средневековье / Исследования Возрождения-Исследования Ближнего Востока-Военные исследования-Исследования коренных американцев-Исследования Ближнего Востока-Новая Англия-Нью-Йорк-Популярная культура-Возрождение-Рабство-Славянские исследования-Южные исследования-Испанские исследования-Викторианские исследования-Вестерн Исследования-Женские Исследования-Всемирная история Язык-Арабский-Библейский иврит-Камбоджийский-Китайский-Французский-Немецкий-Греческий-Хауса-Иврит-Игбо-Ирландский-Итальянский-Японский-Кхмерский-Курдский-Латинский-Методы-Другой-Персидский-Польский-Португальский -Русский-испанский-урду-вьетнамский-идиш-йоруба-закон-конституционное право-этика-общая-юридическая история-литературные исследования-книги о книгах-культурная критика-драма-эссе-художественная литература-литературная критика-литература-поэзия-исполнительское искусство-танец-фильм Исследования-G eneral-джаз, музыка, опера, театр, философия, этика, общая риторика, политология, американская политика, сравнительная политика, текущие события, евразийские исследования, европейская политика, общая политика, общая политика, международные отношения, исламские исследования, политические исследования, политическая философия, политическая Теория Психология-Развитие ребенка-Общий-Психоанализ-Психология старения Справка-Общие справочные-Библиотечные исследования-Путешествия Религия-Библейские исследования-Буддизм-Христианство-Сравнительная религия-Этика-Общий-Индуизм-История религии-Исламоведение-Иудаистика-Религиозная мысль- Даосизм, наука, астрономия, когнитивные науки, компьютерные исследования, электронная инженерия, исследования окружающей среды, эволюция, география, геология, история науки, ландшафтные исследования, науки о жизни, морские науки, океанография, математика, естественная история, орнитология, физические науки, науки о растениях / Садоводство-Общественное здравоохранение-Технологии-Web / Интернет-Зоология Социальные науки-Антропология-Археология-Криминология-Образование-Этнические исследования-Исследования в области питания -Изучение геев и лесбиянок-гендерные исследования-трудовые исследования-лингвистика-социальная работа-социология-спорт-городские исследования
OU Создает новое издательство, OU Press
Работа Ортодоксального Союза во всех сферах еврейской жизни, на которые он влияет, основывается на неизменной приверженности изучению Торы, которая доступна как в печатном виде, так и в Интернете.
The OU Press, недавно основанная под общей редакцией раввина Менахема Генака, генерального директора OU Kosher, продвигает это обязательство еще на один шаг. Один из самых преданных учеников Рава, раввин Джозеф Б. Соловейчик, zt’l, раввин Генак, первым задумал OU Press как средство дальнейшего распространения работ Рава. И, прежде всего, в прессе появилась новая пасхальная Агада «Ночь седера: Вечер возвышения» с комментариями Рава. За этим последуют другие сборники идей Рава о Сидуре, Кинот для Тиша б’Ав и многое другое.
«Мы видим, — говорит раввин Генак, — что наши избиратели, а также более широкая еврейская община проявляют реальный интерес к высококачественной научной литературе». Таким образом, OU Press также обратит свое внимание на работы других авторов по различным темам, включая переведенные и отредактированные тексты Танаха, то есть Библии на иврите.
OU Press надеется объединить все свои ресурсы для выпуска многих работ Рава, широко известного как выдающегося ученого-раввина и лидера ортодоксального иудаизма, который объединил — и определил — пересечение современной интеллектуальной мысли и иудаизма Торы.
Относительно того, почему OU почувствовал необходимость в создании собственного издательства, Юлиус Берман, бывший президент OU, который является председателем OU Press, отмечает: «Нет никого, кто мог бы служить сообществу OU лучше, чем само OU. Издательство — это то, что мы уже много лет развиваем в OU », — сказал г-н Берман. В качестве бывшего председателя комиссии по кашруту, которая разработала журнал Mesorah Journal, г-н Берман увидел большой отклик в еврейской общине на опубликованные в журнале отрывки с учениями Рава.«Особенно сейчас, когда его больше нет с нами, важно распространять мысли и взгляды Рава среди нашей постоянно растущей аудитории. Пришло время, когда OU Press наконец-то воплотятся в жизнь ».
«В ортодоксальной еврейской общине есть ниша, которую ждут, чтобы ее занять», — говорит раввин Генак, указывая на многочисленных почитателей и последователей учения Рава. «И хотя OU Press, вероятно, расширится и включит переводы работ других великих раввинов, распространение работ Рава может стать нашим самым большим вкладом.”
Дом в надежных руках: помимо раввина Генака есть раввин Симон Познер, который впервые приехал в ОУ в апреле 2008 года после карьеры корпоративного юриста в частной практике. Раввин Познер, который до поступления на юридический факультет Гарвардского университета углубленно изучал учение рава в университете Иешива, взял на себя различные редакционные и управленческие обязанности.
Новая Агада содержит некоторые из наиболее вдохновляющих учений и мыслей Рава, большая часть из которых написана на собственном языке Рава, в том числе выдержки из его публичных лекций, опубликованные работы и неопубликованные записи, а также краткое изложение его шиурим по Агаде и Хилхот Песах (законы Пасхи).«Ночь седера: возвышенный вечер — отличное дополнение к любому столу седера и принесет пользу любому, кто хочет превратить седер в ликующий, захватывающий и подлинно духовный опыт, и позволит как новичкам, так и знатокам учений Рава понять его особый взгляд на величие ночи седера », — сказал раввин Генак.
Агада теперь доступна на сайте www.ou.org/haggadah и в магазинах Judaica по цене 25 долларов. Ищите Агаду и другие публикации OU Press на Amazon.com, веб-сайт Barnes and Noble, bn.com и shopou.org.
Понравилась статья?
Подпишитесь на нашу электронную рассылку Шаббат Шалом, еженедельный обзор вдохновляющих мыслей, анализ текущих событий, divrei torah, советы по взаимоотношениям, рецепты и многое другое!
Православная церковь и общественное учение
Для жизни мира имеет особое значение, если рассматривать его на фоне православной истории.Восточная церковь долгое время с осторожностью относилась к подобным социальным заявлениям — даже с аллергией на них. В какой-то момент своего долгого византийского экскурса восточное христианство перестало заниматься вопросами, связанными с настоящим, и вместо этого сосредоточилось на повторении формул из прошлого. Восточная церковь считала себя хорошо подготовленной для решения потусторонних или священных вещей, в то время как государству были доверены мирские или светские дела. Это понимание четко определенной роли церкви по отношению к четко обозначенной ответственности государства неизбежно сужало восточный подход к социальной справедливости.Вопросы, связанные с политикой и политикой (особенно когда они связаны с властью и коррупцией), или с экономикой и наукой (особенно когда они относятся к бедности и процветанию), были либо сведены к минимуму, либо пренебрежительно делегированы западному христианству. Фактически, Запад преуспел в этих областях. Напротив, вопросы личной зрелости и духовной целостности стали главным интересом и мистическим вкладом восточного христианства.
Так было не всегда. Восточная церковь когда-то громко заявляла о социальной справедливости.Беглое прочтение таких писателей четвертого века, как Григорий Богослов и Иоанн Златоуст, показывает важность социального измерения Евангелия как в их мышлении, так и в их служении. Конечно, Василий Великий категорически не одобрял отступление от мира. Любая эсхатология, поощрявшая бегство от жизни из своего времени и места, объявлялась еретической и опасной. Однако со временем упор на христианском Востоке на монашество (как безмолвное уединение в сердце) и мистицизм (как духовное очарование небесного) послужило оправданием для отделения от мира с различными важными последствиями. для экклезиологии, литургии и этоса Православия.Даже обычный предохранительный клапан православной христианской этики — отношения между духовным старейшиной (почти исключительно мужчиной) и духовным учеником — часто является способом избежать заботы об универсальных принципах и подчиниться личному усмотрению человека.
В последнее время социальная доктрина Православия была еще больше уменьшена до упора на национализм как средство выживания во времена гонений и угнетения. В такие периоды церковь инстинктивно обращалась внутрь себя, отождествляя себя с ранними мучениками и сосредотачиваясь на простом сохранении веры за счет евангелизации.Еще одна причина, по которой православное христианство либо отказалось, либо не сумело выработать ясное социальное видение, — это тенденция осуждать или отвергать все, что напоминает западное христианство.
В 2000 году Московская церковь опубликовала «Основы социальной концепции» — замечательную, хотя и рудиментарную попытку обрисовать социальные принципы Православной церкви в России после длительного периода государственного подавления. Общий подход этого документа был критическим по отношению к «миру», рассматривая его как угрозу, которую нужно бросить вызов и победить.Такая защитная позиция может выжить и даже преуспеть в условиях конфессиональной изоляции, но не в более экуменическом контексте.
Напротив, хотя бы отчасти именно встреча с другими традициями и культурами, другими ветвями христианства и даже другими религиями вдохновила православные церкви во всем мире на созыв Святого и Великого Собора на Крите в 2016 году. Встреча вместе впервые почти через тысячелетие православные патриархи и иерархи вместе с горсткой консультантов издали официальный указ, а также энциклику о «роли Православной церкви в современном мире».Новый документ дополняет работу Совета и может рассматриваться как часть процесса его приема.
Для жизни мира — это плод беспрецедентного сотрудничества между официальной православной иерархией и мирскими православными учеными и богословами. Православная церковь все еще могла бы сделать гораздо больше для вовлечения и информирования мирян по вопросам, связанным с доктриной и политикой — в православном христианстве сохранилось твердое ядро клерикализма, — но этот проект — знак важного прогресса.Тот факт, что Вселенский Патриарх Варфоломей заказал и одобрил такой дальновидный документ, демонстрирует долгожданный и освежающий сдвиг в менталитете для церкви, которой часто было удобнее сосредоточивать свое внимание на прошлом. Это работа религиозной традиции, которая больше не будет довольствоваться простым выживанием.
.