Работа в православном издательстве: Православный Центр Занятости «Надежда» — Все вакансии в разделе «Прочее»

Содержание

Православный Центр Занятости «Надежда» - Все вакансии в разделе "Прочее"

Заполните нужные поля и нажмите кнопку «ПОИСК».

ФИО:

Профессия: ---------Административный персоналБезопасность, службы охраныБухгалтерия, бухгалтерский и налоговый учетБухгалтерия, управленческий учет, финансы организацийВолонтеры, добровольцы, безвозмездные помощникиДомашний персонал, домработникиИнтернет-маркетологиИнтернет-сайты - разработка и поддержкаИнформационные технологииИскусство, дизайн, медиа, СМИКниги. ИздательствоКниги. Торговля в розницуКниги. Торговля оптомКонсультированиеМаркетинг, реклама, PRМедицина, фармацевтика, ветеринарияНаука, образованиеНачало карьеры, студентыОбщественное питание, повараПартнерство в бизнесеПредметы религиозного назначения. ПроизводствоПредметы религиозного назначения. Реализация в розницуПредметы религиозного назначения. Реализация оптомПродажи, закупки, снабжениеПроизводствоПрочееРабочий персоналСельское хозяйствоСиделки, няниСкладское хозяйство: кладовщики, учетчикиСпорт и красотаСтроительство, проектирование, недвижимостьТранспорт, логистикаТуризм, общ. питание, гостиницыУправление персоналом, тренингиУслуги, ремонт, сервисное обслуживаниеФандрайзинг (сбор средств на проекты)Храм. АлтарникиХрам. ПевчиеХрам. ХозяйствоХрам. Школа - преподавателиЮристы, адвокаты

Название должности:

Образование: ---------Не имеет значенияСреднееСреднее специальноеНе полное высшееВысшее

Трудовой стаж (лет):

Возраст лет:

Пол: ---------Муж.Жен.

Тип занятости: ---------Постоянная занятостьВахтовая работаСменный графикНе полный рабочий деньПодработка

Регион: ----------Алтайский крайАмурская областьАрхангельская областьАстраханская областьБелгородская областьБрянская областьВладимирская областьВолгоградская областьВологодская областьВоронежская областьг. МоскваЕврейская автономная областьЗабайкальский крайИвановская областьИные территории, включая город и космодром БайконурИркутская областьКабардино-Балкарская РеспубликаКалининградская областьКалужская областьКамчатский крайКарачаево-Черкесская РеспубликаКемеровская областьКировская областьКостромская областьКраснодарский крайКрасноярский крайКурганская областьКурская областьЛенинградская областьЛипецкая областьМагаданская областьМосковская областьМурманская областьНенецкий автономный округНижегородская областьНовгородская областьНовосибирская областьОмская областьОренбургская областьОрловская областьПензенская областьПермский крайПриморский крайПсковская областьРеспублика Адыгея (Адыгея)Республика АлтайРеспублика БашкортостанРеспублика БурятияРеспублика ДагестанРеспублика ИнгушетияРеспублика КалмыкияРеспублика КарелияРеспублика КомиРеспублика КрымРеспублика Марий ЭлРеспублика МордовияРеспублика Саха (Якутия)Республика Северная Осетия - АланияРеспублика Татарстан (Татарстан)Республика ТываРеспублика ХакасияРостовская областьРязанская областьСамарская областьСанкт-ПетербургСаратовская областьСахалинская областьСвердловская областьСевастопольСмоленская областьСтавропольский крайТамбовская областьТверская областьТомская областьТульская областьТюменская областьУдмуртская РеспубликаУльяновская областьХабаровский крайХанты-Мансийский автономный округ - ЮграЧелябинская областьЧеченская РеспубликаЧувашская Республика - ЧувашияЧукотский автономный округЯмало-Ненецкий автономный округЯрославская область

Поиск

Православный Центр Занятости «Надежда» - Все вакансии в разделе "Туризм, общ.

питание, гостиницы"

Заполните нужные поля и нажмите кнопку «ПОИСК».

ФИО:

Профессия: ---------Административный персоналБезопасность, службы охраныБухгалтерия, бухгалтерский и налоговый учетБухгалтерия, управленческий учет, финансы организацийВолонтеры, добровольцы, безвозмездные помощникиДомашний персонал, домработникиИнтернет-маркетологиИнтернет-сайты - разработка и поддержкаИнформационные технологииИскусство, дизайн, медиа, СМИКниги. ИздательствоКниги. Торговля в розницуКниги. Торговля оптомКонсультированиеМаркетинг, реклама, PRМедицина, фармацевтика, ветеринарияНаука, образованиеНачало карьеры, студентыОбщественное питание, повараПартнерство в бизнесеПредметы религиозного назначения. ПроизводствоПредметы религиозного назначения. Реализация в розницуПредметы религиозного назначения. Реализация оптомПродажи, закупки, снабжениеПроизводствоПрочееРабочий персоналСельское хозяйствоСиделки, няниСкладское хозяйство: кладовщики, учетчикиСпорт и красотаСтроительство, проектирование, недвижимостьТранспорт, логистикаТуризм, общ.

питание, гостиницыУправление персоналом, тренингиУслуги, ремонт, сервисное обслуживаниеФандрайзинг (сбор средств на проекты)Храм. АлтарникиХрам. ПевчиеХрам. ХозяйствоХрам. Школа - преподавателиЮристы, адвокаты

Название должности:

Образование: ---------Не имеет значенияСреднееСреднее специальноеНе полное высшееВысшее

Трудовой стаж (лет):

Возраст лет:

Пол: ---------Муж.Жен.

Тип занятости: ---------Постоянная занятостьВахтовая работаСменный графикНе полный рабочий деньПодработка

Регион: ----------Алтайский крайАмурская областьАрхангельская областьАстраханская областьБелгородская областьБрянская областьВладимирская областьВолгоградская областьВологодская областьВоронежская областьг. МоскваЕврейская автономная областьЗабайкальский крайИвановская областьИные территории, включая город и космодром БайконурИркутская областьКабардино-Балкарская РеспубликаКалининградская областьКалужская областьКамчатский крайКарачаево-Черкесская РеспубликаКемеровская областьКировская областьКостромская областьКраснодарский крайКрасноярский крайКурганская областьКурская областьЛенинградская областьЛипецкая областьМагаданская областьМосковская областьМурманская областьНенецкий автономный округНижегородская областьНовгородская областьНовосибирская областьОмская областьОренбургская областьОрловская областьПензенская областьПермский крайПриморский крайПсковская областьРеспублика Адыгея (Адыгея)Республика АлтайРеспублика БашкортостанРеспублика БурятияРеспублика ДагестанРеспублика ИнгушетияРеспублика КалмыкияРеспублика КарелияРеспублика КомиРеспублика КрымРеспублика Марий ЭлРеспублика МордовияРеспублика Саха (Якутия)Республика Северная Осетия - АланияРеспублика Татарстан (Татарстан)Республика ТываРеспублика ХакасияРостовская областьРязанская областьСамарская областьСанкт-ПетербургСаратовская областьСахалинская областьСвердловская областьСевастопольСмоленская областьСтавропольский крайТамбовская областьТверская областьТомская областьТульская областьТюменская областьУдмуртская РеспубликаУльяновская областьХабаровский крайХанты-Мансийский автономный округ - ЮграЧелябинская областьЧеченская РеспубликаЧувашская Республика - ЧувашияЧукотский автономный округЯмало-Ненецкий автономный округЯрославская область

Поиск

Православный Центр Занятости «Надежда» - Все новости

Заполните нужные поля и нажмите кнопку «ПОИСК».

ФИО:

Профессия: ---------Административный персоналБезопасность, службы охраныБухгалтерия, бухгалтерский и налоговый учетБухгалтерия, управленческий учет, финансы организацийВолонтеры, добровольцы, безвозмездные помощникиДомашний персонал, домработникиИнтернет-маркетологиИнтернет-сайты - разработка и поддержкаИнформационные технологииИскусство, дизайн, медиа, СМИКниги. ИздательствоКниги. Торговля в розницуКниги. Торговля оптомКонсультированиеМаркетинг, реклама, PRМедицина, фармацевтика, ветеринарияНаука, образованиеНачало карьеры, студентыОбщественное питание, повараПартнерство в бизнесеПредметы религиозного назначения. ПроизводствоПредметы религиозного назначения. Реализация в розницуПредметы религиозного назначения. Реализация оптомПродажи, закупки, снабжениеПроизводствоПрочееРабочий персоналСельское хозяйствоСиделки, няниСкладское хозяйство: кладовщики, учетчикиСпорт и красотаСтроительство, проектирование, недвижимостьТранспорт, логистикаТуризм, общ. питание, гостиницыУправление персоналом, тренингиУслуги, ремонт, сервисное обслуживаниеФандрайзинг (сбор средств на проекты)Храм.

АлтарникиХрам. ПевчиеХрам. ХозяйствоХрам. Школа - преподавателиЮристы, адвокаты

Название должности:

Образование: ---------Не имеет значенияСреднееСреднее специальноеНе полное высшееВысшее

Трудовой стаж (лет):

Возраст лет:

Пол: ---------Муж.Жен.

Тип занятости: ---------Постоянная занятостьВахтовая работаСменный графикНе полный рабочий деньПодработка

Регион: ----------Алтайский крайАмурская областьАрхангельская областьАстраханская областьБелгородская областьБрянская областьВладимирская областьВолгоградская областьВологодская областьВоронежская областьг. МоскваЕврейская автономная областьЗабайкальский крайИвановская областьИные территории, включая город и космодром БайконурИркутская областьКабардино-Балкарская РеспубликаКалининградская областьКалужская областьКамчатский крайКарачаево-Черкесская РеспубликаКемеровская областьКировская областьКостромская областьКраснодарский крайКрасноярский крайКурганская областьКурская областьЛенинградская областьЛипецкая областьМагаданская областьМосковская областьМурманская областьНенецкий автономный округНижегородская областьНовгородская областьНовосибирская областьОмская областьОренбургская областьОрловская областьПензенская областьПермский крайПриморский крайПсковская областьРеспублика Адыгея (Адыгея)Республика АлтайРеспублика БашкортостанРеспублика БурятияРеспублика ДагестанРеспублика ИнгушетияРеспублика КалмыкияРеспублика КарелияРеспублика КомиРеспублика КрымРеспублика Марий ЭлРеспублика МордовияРеспублика Саха (Якутия)Республика Северная Осетия - АланияРеспублика Татарстан (Татарстан)Республика ТываРеспублика ХакасияРостовская областьРязанская областьСамарская областьСанкт-ПетербургСаратовская областьСахалинская областьСвердловская областьСевастопольСмоленская областьСтавропольский крайТамбовская областьТверская областьТомская областьТульская областьТюменская областьУдмуртская РеспубликаУльяновская областьХабаровский крайХанты-Мансийский автономный округ - ЮграЧелябинская областьЧеченская РеспубликаЧувашская Республика - ЧувашияЧукотский автономный округЯмало-Ненецкий автономный округЯрославская область

Поиск

Работа - Православная энциклопедия Азбука веры

Аудио-версия статьи

***

Рабо́та — 1) труд; 2) вид тру­до­вой дея­тель­но­сти; 3) дея­тель­ность как источ­ник дохо­дов; 4) про­дукт труда.

Любовь к Богу дости­га­ется через любовь к ближ­нему. Это каса­ется не только род­ствен­ни­ков, а всех, с кем мы сопри­ка­са­емся, в т. ч. на работе. Как известно, хри­сти­ане не рабо­тают, хри­сти­ане служат. Работа — это одна из форм слу­же­ния Богу.

Пре­по­доб­ный Паисий Афон­ский: Работа — это твор­че­ство. Она дает чело­веку радость и заби­рает от него душев­ную тяжесть, тоску.

***

Что значит совер­шать любое дело ради Христа?

  1. Вос­при­ни­мать любое дело, как пору­чен­ное Самим Богом.
  2. Избе­гать гре­хов­ных дел и заня­тий вне зави­си­мо­сти от их мир­ской выгоды.
  3. Молиться перед нача­лом дела, в про­цессе его выпол­не­ния и после.

Может ли «свет­ская» работа быть формой слу­же­ния Богу?

Цер­ковь не исклю­чает такого рода работу из обла­сти тех направ­ле­ний тру­до­вой дея­тель­но­сти, кото­рые могут быть бого­угод­ными и полез­ными для нрав­ствен­ного пре­успе­я­ния хри­сти­а­нина, на том только осно­ва­нии, что его работа, фор­мально, носит свет­ский харак­тер.

Многие люди, обра­тив­ши­еся к Пра­во­сла­вию, начи­нают тяго­титься “свет­ской” рабо­той. Это неуди­ви­тельно, ведь устрем­ле­ния нецер­ков­ного обще­ства все дальше от того, что при­ем­лемо и ценно для хри­стиан. К поиску работы “при храме” под­тал­ки­вает и жела­ние послу­жить Церкви. Цер­ковь как рабо­то­да­тель — тема раз­го­вора, кото­рый мы начи­наем в этом номере. Тут есть много вопро­сов. Напри­мер, рас­про­стра­нено мнение, что в пра­во­слав­ных орга­ни­за­циях эффек­тив­ность работы ниже, чем в свет­ских. Так ли это, а если так, то почему? Нужны ли и воз­можны ли “парал­лель­ные” свет­ским пра­во­слав­ные струк­туры — боль­ницы, школы, мастер­ские и пр.? Чем вообще работа в Церкви отли­ча­ется от “свет­ской”?

Мнения об этом насто­я­те­лей несколь­ких мос­ков­ских храмов узнал кор­ре­спон­дент “НС” Вла­ди­мир Тоцкий. “Я бы на месте дирек­то­ров давал объ­яв­ле­ния: ищу веру­ю­щих сотруд­ни­ков” Про­то­и­е­рей Сергий Прав­до­лю­бов — магистр бого­сло­вия, доцент Мос­ков­ской духов­ной ака­де­мии и про­фес­сор Свято-Тихо­нов­ского Бого­слов­ского инсти­тута, насто­я­тель храма Живо­на­чаль­ной Троицы в Тро­иц­ком-Голе­ни­щеве.

Храм зани­ма­ется изда­тель­ской дея­тель­но­стью. Выпус­ка­ется при­ход­ской журнал “Кипри­а­нов­ский источ­ник”, книги и бро­шюры бого­слу­жеб­ного, житей­ского, науч­ного содер­жа­ния. При храме рабо­тает биб­лио­тека. Дей­ствует вос­крес­ная школа, где кроме Закона Божия пре­по­да­ется ико­но­пись, пение, руко­де­лие, а под­рост­кам — ико­но­гра­фия, цер­ков­ное зод­че­ство, начала жур­на­ли­стики, выпус­ка­ется дет­ская при­ход­ская газета. Каждое вос­кре­се­нье соби­ра­ется роди­тель­ский клуб.

Осо­бен­но­стью при­ход­ской жизни стали крест­ные ходы к мест­ным свя­ты­ням, уста­нов­ле­ние памят­ных кре­стов и молебны у них. — Отец Сергий, какие труд­но­сти у пра­во­слав­ного в свет­ском обще­стве? — То, что неве­ру­ю­щая среда нас окру­жает — это наша дей­стви­тель­ность. И не надо этого бояться. В раннем хри­сти­ан­стве в Рим­ской импе­рии хри­стиан окру­жали языч­ники. Веру­ю­щие соби­ра­лись ночью в ката­ком­бах для бого­слу­же­ния, а днем рабо­тали. Надо уметь пре­одо­ле­вать эти труд­но­сти спо­койно. Если над тобой сме­ются, ругают, плюют в спину — и такое было, — надо потер­петь. Труд­но­сти эти вполне пере­но­си­мые. Это ведь не аре­сто­вы­вают, не сажают, как раньше. — Есть ли среди цер­ков­ных орга­ни­за­ций круп­ные рабо­то­да­тели? — Цер­ков­ных орга­ни­за­ций-рабо­то­да­те­лей у нас, видимо, очень мало. У нас нет и поли­ти­че­ских дви­же­ний, свя­зан­ных с Пра­во­сла­вием. Если есть пат­ри­оты, то они не всегда пра­во­слав­ные. Никто из пра­ви­тель­ства и Думы не сказал: “Я пра­во­слав­ный, веру­ю­щий чело­век”.

Может, только один Под­бе­рез­кин. А между тем, будь я рабо­то­да­тель, то сделал бы то же самое, что сделал один немец­кий юноша много лет назад. Он в одной газете дал объ­яв­ле­ние: “Ищу девушку хри­сти­ан­ского миро­воз­зре­ния для созда­ния семьи”. И я бы на месте дирек­тора давал подоб­ные объ­яв­ле­ния, мол, ищу веру­ю­щих сотруд­ни­ков… Я бы знал, что веру­ю­щий чело­век меня не обма­нет, не укра­дет — он Бога боится. Мне известно от моего отца, что вла­дыка Арка­дий (Осталь­ский) зани­мал в Соло­вец­ком лагере долж­ность каз­на­чея, т. е. выда­вал зар­плату офи­це­рам НКВД, т.к. они сами себе не дове­ряли. Но они знали, что рус­ский архи­ерей не укра­дет. Какие про­блемы на цер­ков­ной работе? Мало денег? Да. Иску­ше­ния? Да, так как у нас бушуют стра­сти, здесь пере­до­вая, фронт, где посто­янно напа­дают бесов­ские силы, и нам не всегда уда­ется от них отби­ваться. И в тоже время про­ис­хо­дит какое-то чудо: денег нет, а храм вос­ста­нав­ли­ва­ется. Жерт­вуют доски, кирпич, бетон. В храме свой особый курс валюты. Если мастер гово­рит, я в миру сделаю эту работу за столько-то, то для вас в три раза дешевле.

Потому что для Бога. Ведь даже строй­ма­те­риал, про­стой кирпич ведет себя по-осо­бен­ному в храме, в жилом доме, тор­го­вом заве­де­нии или, еще хуже, в уве­се­ли­тель­ном. Музей­ные работ­ники, напри­мер, удив­ля­ются: ста­рин­ные обла­че­ния, шитые золо­том, хуже сохра­ня­ются, если висят на стенде, чем те, кото­рые нахо­дятся в упо­треб­ле­нии, в кото­рых служат. — Ваше мнение о сов­ме­ще­нии свет­ской работы и работы в храме? — Таких при­хо­жан мало. Сейчас чело­век, име­ю­щий работу, так загру­жен, что сил идти еще куда-то просто нет. Сейчас в ком­мер­че­ских струк­ту­рах от работ­ника тре­буют в десять раз больше, чем в совет­ское время. Люди нам нужны, но мы еле сводим концы с кон­цами. — Кто кон­кретно? — Дело­про­из­во­ди­тель, чело­век по связям с обще­ствен­ными орга­ни­за­ци­ями, сторож, убор­щицы… — А какие труд­но­сти испы­ты­вает насто­я­тель храма, духов­ник, просто свя­щен­ник? — Я пре­по­даю в Духов­ной ака­де­мии и Свято-Тихо­нов­ском инсти­туте. Рабо­таю в комис­сии по кано­ни­за­ции Рязан­ской епар­хии, в Пра­во­слав­ной энцик­ло­пе­дии. О том, чтобы пойти в гости или просто погу­лять по улице, нет и речи. Совре­мен­ный батюшка похож на сол­дата, кото­рый сидит в раз­ветв­лен­ном окопе и бегает от одного орудия к дру­гому, заме­няя собой целый взвод. А надо при­ча­щать, испо­ве­до­вать боль­ных, встре­титься со школь­ни­ками, рестав­ра­то­рами, стро­и­те­лями, худож­ни­ками… Раньше в таком режиме рабо­тал святой пра­вед­ный Иоанн Крон­штад­ский — теперь все наши батюшки. Но если вспом­нить диа­лек­тику пре­по­доб­ного Сера­фима Саров­ского, мы живем в самое бла­го­при­ят­ное время. Диве­ев­ские мона­хини в жуткой нищете жили и одна­жды пожа­ло­ва­лись батюшке Сера­фиму. Что он им отве­тил? Я, гово­рит, могу всю эту глину в золото пре­вра­тить, но вам это будет не полезно. Вот вам и полезно концы с кон­цами сво­дить. И буду молиться Богу, чтобы так оно и было. И у нас то же самое. Мы два года слу­жили без отоп­ле­ния. Вода текла по стенам. А когда у чело­века много чего-то, он невольно раз­вра­ща­ется духовно. “В пра­во­слав­ной среде труд вос­при­ни­ма­ется как бла­го­сло­ве­ние Божие” Иеро­мо­нах Сергий (Рыбко), насто­я­тель храма Соше­ствия Свя­того Духа на Лаза­рев­ском клад­бище. Храм зани­ма­ется изда­тель­ской дея­тель­но­стью. При храме рабо­тает боль­шой книж­ный мага­зин и икон­ная лавка. Неиму­щим выда­ются книги для чтения. В мага­зине суще­ствует неболь­шой отдел пост­ных про­до­воль­ствен­ных това­ров. При храме создана ико­но­пис­ная мастер­ская. Дей­ствует вос­крес­ная школа для детей с биб­лио­те­кой.

Недавно Свя­тей­ший Пат­ри­арх Алек­сий II бла­го­сло­вил иером. Сергия на стро­и­тель­ство нового храма в Биби­реве. — С какими про­бле­мами стал­ки­ва­ется при­шед­ший рабо­тать в храм? — Мало денег — раз. Есть храмы и не бедные, но и в них, бывает, платят мало. В этом уже вина насто­я­теля. Нельзя дер­жать работ­ника в черном теле, у него тоже семья, дети есть. Вообще, люди должны жить достойно. Я не считаю, что Богу угодно, когда люди, стро­я­щие или вос­ста­нав­ли­ва­ю­щие цер­ковь, живут в нищете. А кто платит достойно, я знаю, у того и работ­ники есть, и сред­ства Гос­подь посы­лает. “Всякий тру­дя­щийся достоин про­пи­та­ния” — гово­рит Свя­щен­ное Писа­ние. Если пла­тить доста­точно, твой сотруд­ник не будет искать работы на сто­роне, а весь свой про­фес­си­о­на­лизм и силы посвя­тит храму. Бывают случаи, когда чело­век не хочет брать зар­плату. Я его просто застав­ляю, потому что бес­платно он будет рабо­тать до поры до вре­мени. А деньги, кото­рые ты чело­веку пла­тишь, он же тебе их и зара­бо­тает. И нико­гда не будет про­блемы, где взять работ­ника. — Какие про­фес­сии вос­тре­бо­ваны в храме? — Многие. Изда­тель­ские работ­ники, про­грам­ми­сты, бух­гал­тера, эко­но­ми­сты. Эко­но­мика храма должна быть совре­мен­ной. Я считаю, что мы сами должны зара­ба­ты­вать деньги. Это более пра­вильно, чем ходить с про­тя­ну­той рукой к людям нецер­ков­ным. Кто хочет помочь, сам при­не­сет, чего у него про­сить. — Пре­иму­ще­ства работы в цер­ков­ной общине? — Круг еди­но­мыш­лен­ни­ков. Чело­век рабо­тает для Бога, для ближ­него, для спа­се­ния своей души. Это все дает боль­шое уте­ше­ние. Потом воз­мож­ность посто­янно бывать на бого­слу­же­нии. Нужно выби­рать для работы такой храм, где насто­я­тель не посы­лает сотруд­ника во время бого­слу­же­ния бегать туда-сюда. У нас, к при­меру, тра­пеза гото­вится с вечера. Потом, посто­ян­ное окорм­ле­ние и обще­ние с духов­ни­ком, воз­мож­ность в празд­ник при­ча­ститься, что на свет­ской работе бывает не всегда. — Батюшка, мне один счи­та­ю­щий себя пра­во­слав­ным руко­во­ди­тель заявил, что в ком­мер­че­ской орга­ни­за­ции веру­ю­щий сотруд­ник — боль­шая рос­кошь. То у него Пасха, то пре­по­ло­ве­ние… Да и сослу­жив­цев он “раз­вра­щает” своим неже­ла­нием зара­бо­тать денег себе, а значит, и фирме. —  Чело­век, рабо­та­ю­щий в храме, менее зави­сим от мира и его соблаз­нов. В общине всегда можно найти помощь, сочув­ствие. В храме ты слу­жишь Богу, и это глав­ное, так как чело­век для этого и рожден. Гово­рят, что в храме больше иску­ше­ний? Просто в миру что-то за иску­ше­ние не счи­та­ется, а счи­та­ется за обыч­ную жизнь. А при­хо­дит чело­век из мира в храм и думает, что там ангелы…

Бывают, конечно, про­блемы и со ста­ро­стой, и с насто­я­те­лем. Надо потер­петь. Ведь не без про­мысла Божьего эти люди в храме ока­за­лись. — Нужны ли, как вам кажется, парал­лель­ные свет­ским пра­во­слав­ные струк­туры и орга­ни­за­ции? — Думаю, нужны. Осо­бенно школы и дет­ские сады. В пра­во­слав­ных гим­на­зиях тоже есть свои про­блемы, но там хоть голову не ото­рвут и матом не руга­ются открыто. В совре­мен­ной школе нор­маль­ный чело­век ни учить, ни учиться не может. Мне кажется, вос­крес­ные школы должны пере­рас­тать в пра­во­слав­ные гим­на­зии. В боль­ни­цах другое. Попа­дает веру­ю­щий чело­век в свет­скую среду, на нем начи­нают “ездить”: пору­чают самое тяже­лое, а платят меньше, поль­зу­ясь его без­от­вет­но­стью. А он и за боль­ным по-дру­гому уха­жи­вает, не просто как медик. Потому что спа­се­ние его души, а это для него глав­ное, зави­сит от его отно­ше­ния к боль­ному. Пре­по­доб­ный Пимен Вели­кий сказал, что боля­щий и уха­жи­ва­ю­щий за ним полу­чают одну награду. В пра­во­слав­ной среде труд вос­при­ни­ма­ется как бла­го­сло­ве­ние Божие, как радость, а не как необ­хо­ди­мость зара­ба­ты­вать деньги. Люди, кото­рые пони­мают хотя бы немножко, что такое Пра­во­сла­вие, ценят веру­ю­щих людей, ста­ра­ются взять к себе на работу, назна­чить началь­ни­ками: на них поло­житься можно, они не станут обма­ны­вать, воро­вать, тянуть на себя одеяло. А когда целая фирма таких работ­ни­ков, то совсем заме­ча­тельно — одна боль­шая семья, некий мона­стырь в миру полу­ча­ется. Я знаю таких пред­при­ни­ма­те­лей, кото­рые берут к себе на работу только веру­ю­щих людей. И я при­вет­ствую созда­ние пра­во­слав­ных струк­тур в любой обла­сти. Еще в 1989 году мне рас­ска­зал один офицер об экс­пе­ри­менте в армии. Собрали пра­во­слав­ных воен­но­слу­жа­щих в один взвод. Тут же он стал самым первым по всем пока­за­те­лям.

Не было дедов­щины — этого про­кля­тия совре­мен­ной армии. Первые и в учебе, и в стрельбе, и в работе. Более силь­ные слабых под­тя­ги­вали, учили, забо­ти­лись. Любой пра­во­слав­ный чело­век, наверно, хочет или в мона­стырь уйти, или при храме рабо­тать. Но не всегда есть такая воз­мож­ность. Надо раз­ви­вать про­из­вод­ство. Раньше мона­стыри России давали 20 про­цен­тов вало­вого про­дукта сель­ского хозяй­ства. Думаю, и сейчас это воз­можно. “В боль­шом при­ходе нужны люди и тех­ни­че­ских, и гума­ни­тар­ных про­фес­сий” Про­то­и­е­рей Димит­рий Смир­нов, насто­я­тель храма Бла­го­ве­ще­ния в Пет­ров­ском парке, и.о. пред­се­да­теля отдела Мос­ков­ской Пат­ри­ар­хии по вза­и­мо­дей­ствию с воору­жен­ными силами и пра­во­охра­ни­тель­ными учре­жде­ни­ями. При храме Бла­го­ве­ще­ния уже более десяти лет дей­ствует сест­ри­че­ство во имя св. прпмц. Ели­са­веты, три года — пра­во­слав­ный дет­ский дом “Павлин”. Есть своя гим­на­зия, книж­ное изда­тель­ство, выпус­ка­ю­щее духов­ную и цер­ковно-исто­ри­че­скую лите­ра­туру. Еже­ме­сячно выхо­дит при­ход­ская газета “Кален­дарь”. — Нужны ли и воз­можны ли, на ваш взгляд, парал­лель­ные свет­ским пра­во­слав­ные струк­туры? — Без­условно. А что в этом пло­хого? При­хо­жа­нину легче и удоб­нее пойти к пра­во­слав­ному врачу, прак­ти­ку­ю­щему на тер­ри­то­рии храма. Я знаю, что уже есть при храмах даже зубо­вра­чеб­ные каби­неты. Я и сам не раз поль­зо­вался. Когда я плачу врачу, я знаю, что деньги пойдут его семье, его детям, но неболь­шая часть доста­нется храму, на ремонт крыши, ограды, а не будет пере­ве­дена в какую-нибудь офшор­ную зону. Пра­во­слав­ные дет­ские дома уже суще­ствуют. Роддом необ­хо­дим, так как нельзя под одной крышей рожать и одно­вре­менно уби­вать неро­див­шихся детей, как это бывает в гос­учре­жде­нии. —  А в чем раз­ница работы в миру и в храме? — Я буду гово­рить только о своем при­ходе. На мой взгляд, работа в миру отли­ча­ется мень­шей соци­аль­ной защи­щен­но­стью. Работ­ник там зави­сит от каприза рабо­то­да­теля. Хозяин может разо­риться, пред­при­я­тие закрыться. Но все эти нега­тив­ные аспекты работы в миру ком­пен­си­ру­ются воз­мож­но­стью зара­бо­тать больше. В храме рабо­тают в основ­ном еди­но­мыш­лен­ники, душев­ная атмо­сфера более бла­го­при­ят­ная. Да и режим работы щадя­щий.

Плюс пита­ние, фак­ти­че­ски домаш­нее. Зар­плата выпла­чи­ва­ется без задер­жек. — Но при храме не все могут найти работу по спе­ци­аль­но­сти… — Мало кто из роди­те­лей гото­вит и вос­пи­ты­вает своих детей для работы в храме. Но в боль­шом при­ходе, каким явля­ется наш, нужны люди и тех­ни­че­ских, и гума­ни­тар­ных про­фес­сий, и даже воен­ные. В вос­крес­ной школе нужны опыт­ные педа­гоги. Изда­тель­ские работ­ники, жур­на­ли­сты, про­давцы всегда найдут работу, т.к. сейчас почти каждый храм что-нибудь да издает. У нас еже­ме­сячно выхо­дит газета в 50 полос. Издаем книги: жития, молит­во­словы, просто редкие книги… Хоро­шие худож­ники, ико­но­писцы, рестав­ра­торы всегда желанны. Нужны в храме стро­и­тели, маляры, шту­ка­туры, сан­тех­ники, повара, води­тели (у нас есть свой гараж). Нужны музы­канты, певчие. —  Бытует мнение, что у рабо­та­ю­щих в храме много иску­ше­ний. — Везде иску­ше­ний доста­точно. Разве в армии меньше иску­ше­ний? А в мили­ции, а у води­теля? Может быть, в храме каждая спичка видится брев­ном. По кон­трасту, так ска­зать. — Обычно в цер­ков­ной струк­туре не просто про­яв­лять ини­ци­а­тиву, т.к. многие вопросы упи­ра­ются в бла­го­сло­ве­ние насто­я­теля либо в отсут­ствие средств в казне храма. — В миру точно так же. И пре­зи­денты зави­сят от при­ня­того бюд­жета.

А воз­мож­но­сти про­явить ини­ци­а­тиву предо­ста­точно: вопросы кате­хи­за­ции, вос­крес­ная школа, вос­ста­нов­ле­ние храма… У нас создана в интер­нете круп­ней­шая в мире рус­ская пра­во­слав­ная биб­лио­тека.

Чтобы иметь воз­мож­ность бывать в церкви не раз в неделю, а каждый день, постно питаться, бесе­до­вать с еди­но­вер­цами «о духов­ном», неко­то­рые ново­об­ра­щен­ные пра­во­слав­ные готовы даже оста­вить высо­ко­опла­чи­ва­е­мую работу и стать цер­ков­ным певчим, чтецом, сто­ро­жем, убор­щи­цей… Но при­не­сет ли работа при храме пользу душе? Ведь в церкви — свои «иску­ше­ния».

Мит­ро­по­лит Анто­ний Сурож­ский в одной из своих книг рас­ска­зы­вал о кре­стья­нине, кото­рый любил при­хо­дить в храм и про­во­дить в нем долгие часы. На рас­спросы, чем же он зани­ма­ется все это время, кре­стья­нин отве­чал: я смотрю на Бога, Бог смот­рит на меня, и нам обоим хорошо. Для людей, с дет­ства вос­пи­тан­ных в вере, пре­бы­ва­ние в храме — на цер­ков­ной службе или просто для молитвы — орга­нич­ная часть жизни, но, пожа­луй, только ново­на­чаль­ные испы­ты­вают от этого вос­торг, гра­ни­ча­щий с еван­гель­ским «хорошо нам зде быти». С момента моего воцер­ко­в­ле­ния прошло больше десяти лет, но я до сих пор помню, как не хоте­лось ухо­дить из храма после службы, как тянуло зайти туда всякий раз, когда ока­зы­ва­лась рядом. Помню зависть — в хоро­шем смысле, если, конечно, зависть может быть в хоро­шем смысле, — ко всем «труж­да­ю­щимся»: певчим, свеч­ни­цам, просфор­ни­цам, даже к цер­ков­ному сто­рожу. Им-то ухо­дить не надо, они «свои» в этом дивном мире, пах­ну­щем воском и лада­ном, в самой его серд­це­вине.

Навер­няка у каж­дого нео­фита, пусть даже только в теории, воз­ни­кала эта мысль: и я тоже хочу. Хочу рабо­тать для Бога — и для вот этого кон­крет­ного храма в том числе. Кстати, слу­жа­щие в церкви ста­ра­ются не назы­вать свою работу рабо­той. «Мы тру­димся для Гос­пода» — словно под­чер­ки­вая, что свет­ская работа — это исклю­чи­тельно на благо своего кар­мана. Понят­ное дело, цер­ков­ная зар­плата (если она, конечно, есть) — это всего лишь скром­ное мате­ри­аль­ное при­ло­же­ние к духов­ной радо­сти, но подход все равно стран­ный. Прак­ти­че­ски любая работа дела­ется для других людей, а все, что мы делаем для других доб­ро­со­вестно и с любо­вью, мы делаем для Гос­пода. Так что я все-таки рискну назвать цер­ков­ный труд рабо­той. «Рабо­тайте Гос­по­деви со стра­хом и радуй­теся ему с тре­пе­том» — эти слова псалма не только о духов­ном труде, но и о самом про­стом физи­че­ском. Как гово­рится, будьте осто­рожны в своих жела­ниях — они могут испол­ниться. Два года я пре­по­да­вала в вос­крес­ной школе и семь лет пою на кли­росе, так что при­ход­скую жизнь знаю изнутри. И смело могу ска­зать: труд в храме, за исклю­че­нием неко­то­рых нюан­сов, прак­ти­че­ски ничем не отли­ча­ется от любой другой работы. Более того, если брать в расчет духов­ную спе­ци­фику этого труда, есть в нем нечто такое, что делает его не слиш­ком полез­ным для незре­лых и слабых душ.

И это не только мое мнение. Хорошо изве­стен тот факт, что архи­манд­рит Иоанн (Кре­стьян­кин) не слиш­ком охотно бла­го­слов­лял своих мир­ских духов­ных чад на при­ход­ское слу­же­ние. Как пред­став­ляет себе «внут­рен­ность» цер­ков­ного мира чело­век, кото­рый только-только к нему при­кос­нулся? При­мерно как некий филиал Цар­ства Божия на земле. И это не совсем иллю­зия, скорее, дело в так назы­ва­е­мой при­зы­ва­ю­щей бла­го­дати, зна­ко­мой каж­дому ново­на­чаль­ному. В это уди­ви­тель­ное время мы без какого-либо усилия заме­чаем все хоро­шее и в упор не видим нега­тива — душа просто оттал­ки­вает его от себя. И нет бы про­длить этот период — но так хочется углу­биться в цер­ков­ную среду, и мы даже не даем себе труда заду­маться, что ближе к храму не обя­за­тельно озна­чает быть ближе к Богу. Когда дей­стви­тель­ность не соот­вет­ствует ожи­да­е­мому, это всегда непри­ятно и обидно. От обыч­ной мир­ской работы никто не ждет незем­ных радо­стей. Она дает сред­ства к суще­ство­ва­нию, поз­во­ляет общаться с людьми, а если к тому же достав­ляет удо­воль­ствие — чего еще желать. И даже если с рабо­той что-то не так, ее всегда можно сме­нить, мир от этого не рухнет. Иное дело — цер­ковь. Исполь­зуя извест­ное в пра­во­слав­ном рунете ано­ним­ное выска­зы­ва­ние, «глав­ная задача чело­века, уви­дев­шего цер­ков­ную жизнь изнутри, — сде­лать так, чтобы о ее содер­жа­нии не узнали люди с дели­кат­ной душев­ной орга­ни­за­цией». Неужели все так ужасно? Разу­ме­ется, нет.

Просто каждый жела­ю­щий тру­диться в храме должен отда­вать себе отчет, насколько он спо­со­бен бороться с тем, что цер­ков­ные тетеньки, поджав губы, назы­вают «иску­ше­нием». Как это ни грустно, та часть Тела Хри­стова, кото­рую пред­став­ляют собой живые люди, больна — потому что больны все мы, физи­че­ски, душевно и духовно. Даже про­слав­лен­ные в лике святых при жизни были обыч­ными людьми со своими недо­стат­ками, гре­хами, поро­ками, с кото­рыми они более или менее успешно боро­лись. Вот и в цер­ковь мы при­но­сим свои мир­ские нестро­е­ния. Сможет ли нови­чок, оку­нув­шийся в при­ход­скую глу­бину, понять это, отбро­сить нанос­ное, несвой­ствен­ное насто­я­щей духов­ной жизни — как мы при­ни­маем люби­мого чело­века со всеми его недо­стат­ками? Или скажет, став в позу: «Нет, такая цер­ковь мне не нужна, лучше уж «Бог-в-душе»? Первое, с чем стал­ки­ва­ешься, придя тру­диться в храм, — это то, что приход напо­ми­нает гигант­скую ком­му­наль­ную квар­тиру (осо­бенно если это неболь­шой приход). В нем все обо всех всё знают. А что не знают — домыс­лят. Пона­чалу это даже радует, поскольку про­цесс пре­вра­ще­ния в «своего» невоз­мо­жен без накоп­ле­ния внут­рен­ней инфор­ма­ции. Зна­ком­ства, уста­нов­ле­ние отно­ше­ний, раз­го­воры, все более откро­вен­ные… И в какой-то момент пони­ма­ешь, что лучше бы тебе всего этого не знать.

В моем случае дружба с дочкой насто­я­теля при­вела к пер­вому и очень серьез­ному кри­зису, резко обо­рвав­шему мое цер­ков­ное «дет­ство». Не вда­ва­ясь в подроб­но­сти, скажу, что я узнала от нее о таких момен­тах из жизни моего духов­ника, что долгое время не могла заста­вить себя просто подойти к нему под бла­го­сло­ве­ние. Впро­чем, тут было и нечто поло­жи­тель­ное — случай этот раз и навсе­гда изле­чил меня от «рясо­фи­лии» и научил раз­ли­чать: вот сан свя­щен­ника, а вот самый обык­но­вен­ный чело­век в рясе, вовсе не святой, а такой же греш­ник, как и я, может, даже и похуже — потому что ему больше дано, больше и спро­сится. Второй щекот­ли­вый момент — то, что один мой зна­ко­мый, регент, назвал «тра­пез­ным бого­сло­вием». Каза­лось бы, тра­пеза, за кото­рой соби­ра­ются все тру­же­ники храма, — самое удоб­ное время обме­няться ново­стями, поде­литься опытом, задать вопросы и полу­чить на них ответы. Но по коли­че­ству выска­зан­ных бла­го­глу­по­стей любая цер­ков­ная тра­пеза может срав­ниться ну разве что с пра­во­слав­ным интер­нет-фору­мом. Сна­чала я думала, что только мне так не повезло, хотя петь, а сле­до­ва­тельно, тра­пез­ни­чать и общаться дове­лось во многих храмах. Но, судя по рас­ска­зам, это общая тен­ден­ция. Здесь и суе­ве­рия, и жиз­нен­ные уста­новки, отда­ю­щие фана­ти­че­ским изу­вер­ством, и дичай­шие трак­товки Свя­щен­ного Писа­ния.

Даже если тра­пез­ной в храме нет, от раз­го­во­ров этих все равно никуда не денешься — дого­нят и в при­творе, и на лавочке. Многие веру­ю­щие, часто посе­ща­ю­щие храм, со вре­ме­нем заме­чают, что бла­го­го­ве­ние куда-то поти­хоньку уходит. Не то чтобы совсем рав­но­ду­шие или какие-то кощун­ственно-цинич­ные мысли (хотя бывает и такое), но нет уже того душев­ного жара и тре­пета, кото­рые когда-то охва­ты­вали при первом же воз­гласе: «Бла­го­сло­венно Цар­ство…». Рутин­ная молит­вен­ная работа, кото­рую лишь изредка взры­вают насто­я­щие живые чув­ства. А что тогда гово­рить о тех, кто в храме каждый или почти каждый день и во время службы дей­стви­тельно рабо­тает — чтобы служба могла совер­шаться? Ну, свя­щен­ника не будем тро­гать, а осталь­ные? Певчие поют, чтецы читают, свеч­ницы за под­свеч­ни­ками следят, работ­ницы свеч­ной лавки записки при­ни­мают. Когда им молиться? Осо­бенно певчие часто жалу­ются: какая молитва, попасть бы в ноты, вот пойду в другой храм, там и помо­люсь. Хорошо, если батюшка объ­яс­нит, что молитва бывает не только сло­вес­ная, но и делом. Помо­га­ешь другим молиться, — значит, и сам молишься. А бывает и обрат­ный вари­ант. Я тут пою (читаю, под­свеч­ник чищу), мне законы не писаны. И уже можно во время службы поси­деть, побол­тать, жур­наль­чик поли­стать, выйти поку­рить на Шесто­псал­мии. В пев­че­ских груп­пах и сооб­ще­ствах очень попу­ля­рен список из мно­же­ства пунк­тов «Как раз­влечь себя во время службы» — эдакие вред­ные советы в духе Остера. Это, гово­рят, наш здо­ро­вый про­фес­си­о­наль­ный цинизм, забы­вая, что про­фес­си­о­наль­ный цинизм в прин­ципе не бывает здо­ро­вым — это просто пси­хо­ло­ги­че­ская защита от пере­гру­зок.

Инте­ресно, от чего надо защи­щаться на кли­росе? Из «мне законы не писаны» логично выте­кает пре­не­бре­жи­тель­ное отно­ше­ние хра­мо­вых слу­жа­щих к «про­стым» при­хо­жа­нам. Или, как их зача­стую назы­вают, к «народу». На вас нико­гда не орали цер­ков­ные убор­щицы за плохо вытер­тые ноги? Вас не выго­няли из храма за нару­шен­ный дресс-код? Это еще что, вы бы послу­шали, как отзы­ва­ются о вашем пении «мимо кассы» на кли­росе, когда вы ста­ра­тельно выво­дите: «…И жизни буду­щаго века, аминь». А еще — хихи­кают над вашими вер­боч­ками и берез­ками, над обмо­тан­ными поверх брюк плат­ками, над любым вашим про­ма­хом. «Ох, тут одна меня сего­дня спро­сила… просто умора!» И когда певчие цепоч­кой выбе­гают на пома­за­ние, далеко не все из них сознают, что без оче­реди их про­пус­кают вовсе не потому, что они высшая каста, а лишь потому, что им сейчас надо петь сле­ду­ю­щий ирмос. Нельзя не ска­зать и о еще одном моменте, мисти­че­ском. Осо­бенно это каса­ется все того же кли­роса, кото­рый не зря назы­вают цер­ков­ным перед­ним краем борьбы. Слу­ча­ется такое, что умный, милый, спо­кой­ный чело­век вдруг ни с того ни с сего ведет себя так, словно его муха уку­сила, а потом и сам не может понять, что на него нашло, почему сорвался, нагру­бил, оби­делся на невин­ное заме­ча­ние. Да-да, именно оно — то самое пре­сло­ву­тое «иску­ше­ние», с кото­рым зача­стую не уда­ется спра­виться. И сам гре­шишь, и других вво­дишь в соблазн осуж­де­ния: так вот ты какой, цве­то­чек алень­кий! Рано или поздно про­блемы отно­ше­ний воз­ни­кают на любом, даже очень друж­ном кли­росе, да и не только на кли­росе.

Ну и под конец на «непри­лич­ную» тему — денеж­ную. В плане раз­ру­ше­ния иллю­зий она, пожа­луй, самая дей­ствен­ная. Воис­тину, блажен тот, кто не полу­чает в храме зар­плату и вообще никак не стал­ки­ва­ется с этой сто­ро­ной цер­ков­ного бытия. Но это прак­ти­че­ски невоз­можно. Даже в самом бедном или, напро­тив, бла­го­по­луч­ном с точки зрения пере­рас­пре­де­ле­ния денеж­ных пото­ков храме всегда най­дутся недо­воль­ные и завист­ли­вые, да еще и с длин­ными язы­ками. «То ли он украл, то ли у него украли…» Одни жалу­ются, что зар­плата малень­кая, другие с подо­зре­нием смот­рят на батюш­кину новую машину или матуш­кино новое пальто. «Я на ремонт жерт­во­вал, ремонта как не было, так и нет, а обновки — вот они». Ну, а где же плюсы работы в храме, почему о них ни слова? Да потому что это оче­видно и можно опи­сать кратко. Еще раз вер­нусь к исто­рии, рас­ска­зан­ной вла­ды­кой Анто­нием. Храм — дом Божий. Я смотрю на Бога, Бог смот­рит на меня, и нам обоим хорошо. А решать, тру­диться в храме или нет, — вам и вашему духов­нику. Бог в помощь. Ком­мен­ти­рует про­то­и­е­рей Максим Козлов, насто­я­тель храма Святой муче­ницы Тати­аны при Мос­ков­ском уни­вер­си­тете: — Сразу по двум сооб­ра­же­ниям я не реко­мен­до­вал бы этого делать ново­об­ра­щен­ному хри­сти­а­нину (устра­и­ваться на работу в храм — прим. ред.) Во-первых, потому что немно­гие из нас при­хо­дят в Цер­ковь с такой мерой пока­я­ния, изме­не­ния своей личной жизни, какая, напри­мер, была у пре­по­доб­ной Марии Еги­пет­ской и других вели­ких святых. Мы от каких-то грубых грехов пыта­емся отстать, но еще почти ничего в Церкви не умеем.

А глав­ное в Церкви — это молитва и Бого­об­ще­ние. Чело­веку же, в этом пока не уко­ре­нен­ному, опыта молитвы и Бого­об­ще­ния не име­ю­щему, очень легко под­ме­нить глав­ное чем-то земным, что у него неплохо может полу­чаться. Он может быть непло­хим про­фес­си­о­на­лом по ком­пью­те­рам, это при­го­дится в храме. Он может быть хоро­шим орга­ни­за­то­ром по харак­теру и стать помощ­ни­ком при похо­дах и палом­ни­че­ских поезд­ках. Он может быть хоро­шим хозяй­ствен­ни­ком, его при­вле­кут в помощ­ники ста­ро­сты. И это вто­ро­сте­пен­ное чело­век может начать вос­при­ни­мать свою дея­тель­ность как цер­ков­ную жизнь, как-то, чем прежде всего нужно зани­маться. И про­изой­дет такая абер­ра­ция, иска­же­ние духов­ного зрения. Это первая при­чина, по кото­рой нужно посо­ве­то­вать пол­года, год, пол­тора года просто ходить в храм, молиться, при­вы­кать к ритму бого­слу­же­ния, поста, лич­ного молит­вен­ного пра­вила. Пока­я­нию учиться.

А потом уже поти­хо­нечку, шаг за шагом, начи­нать при­леп­ляться к каким-то внеш­ним видам цер­ков­ной актив­но­сти. Второе. Цер­ковь в неко­то­ром смысле сооб­ще­ство святых, но в неко­то­ром, как гово­рил пре­по­доб­ный Ефрем Сирин, толпа каю­щихся греш­ни­ков. И если ново­на­чаль­ный цер­ков­ный чело­век слиш­ком рано, не будучи в глав­ном в цер­ков­ной жизни уко­ре­нен, увидит немощи воцер­ко­в­лен­ных людей, о кото­рых он часто со сто­роны думает как о том самом сооб­ще­стве святых, вклю­чая и свя­щен­но­слу­жи­те­лей, кото­рые могут ока­заться вовсе не иде­аль­ными, то для него это может ока­заться непро­сто пере­но­си­мым соблаз­ном. Когда-то, несколько лет спустя, когда все по-дру­гому уже будет вос­при­ни­маться, это и про­бле­мой-то может не стать. А тут чуть ли не до ухода из Церкви можно дойти.

Так как хри­сти­ан­ство – это не просто нрав­ственно-эти­че­ская система, а рели­гия, то оно не обла­дает моно­по­лией на нрав­ствен­ность как систему мир­ного сосу­ще­ство­ва­ния людей в обще­стве. Она обла­дает моно­по­лией на зна­чи­тельно боль­шее – живую связь с Богом и спа­се­ние во Христе.

Нрав­ствен­ность в хри­сти­ан­стве явля­ется бази­сом, осно­вой любви к Богу, но соблю­дать эти­че­ские нормы, при­ня­тые в обще­стве, могут и адепты многих других веро­уче­ний, и ате­и­сты. Насто­я­щий пра­во­слав­ный – это святой, все осталь­ные лишь на пути. Кроме того, бес­стра­стие дости­га­ется лишь на высших сте­пе­нях свя­то­сти. Поэтому одно­значно опре­де­лить чело­века пра­во­слав­ного по фор­маль­ным кри­те­риям весьма затруд­ни­тельно. Ори­ен­ти­рами можно назвать знание основ хри­сти­ан­ской веры, уча­стие в Цер­ков­ных Таин­ствах, регу­ляр­ное чтение Свя­щен­ного Писа­ния.

Духов­ное пре­об­ра­же­ние чело­века – про­цесс дли­тель­ный и слож­ный, также далеко не у всех пра­во­слав­ных воцер­ко­в­ле­ние про­изо­шло в мла­ден­че­стве, поэтому и уро­вень нрав­ствен­ного само­со­зна­ния может зна­чи­тельно раз­ли­чаться среди людей, кото­рые счи­тают себя пра­во­слав­ными. Сле­дует отме­тить, что счи­тает себя тако­выми боль­шая часть рос­сиян, поэтому и в казино, и в бан­дит­ском при­тоне, и среди взя­точ­ни­ков многие искренне счи­тают себя пра­во­слав­ными хри­сти­а­нами.

Если же брать абстракт­ный идеал пра­во­слав­ного работ­ника с высо­кой ква­ли­фи­ка­цией в своей про­фес­си­о­наль­ной сфере, то среди плюсов выбора такого кан­ди­дата можно назвать:

  • смысл своего труда такой чело­век видит в слу­же­нии Богу и ближ­нему, а не в зара­ба­ты­ва­нии денег любой ценой;
  • он счи­тает своим долгом испол­нять Божьи Запо­веди, поэтому уро­вень дове­рия к нему может быть выше, а риски меньше;
  • карьер­ный рост для такого работ­ника должен быть осно­ван на про­фес­си­о­наль­ных дости­же­ниях, а не на интри­гах и подав­ле­нии потен­ци­аль­ных кон­ку­рен­тов на долж­ность.

Со своей сто­роны, пра­во­слав­ный рабо­то­да­тель не должен задер­жи­вать зар­плату или зани­жать её из корыст­ных побуж­де­ний. Поэтому лучшим рецеп­том всё же явля­ется изна­чаль­ная вза­им­ная дого­во­рён­ность о правах и обя­зан­но­стях работ­ника и рабо­то­да­теля, чтобы одна сто­рона не ожи­дала, что любой цер­ков­ный празд­ник может стать выход­ным днём, а другая – что можно зани­маться бла­го­тво­ри­тель­но­стью за счёт достой­ной оплаты труда работ­ни­ков.

В каких отрас­лях лучше не рабо­тать пра­во­слав­ному? Важно ли найти работу по душе? Воз­можно ли найти такую работу, кото­рая нра­ви­лась бы и при­но­сила доход? Можно ли хри­сти­а­нину стро­ить карьеру, чтобы зара­ба­ты­вать много денег и больше помо­гать людям? Как работа должна соот­но­ситься со слу­же­нием Церкви и Богу?

На эти и другие вопросы про­то­и­е­рей Арка­дий Шатов, пред­се­да­тель Комис­сии по цер­ков­ной и соци­аль­ной дея­тель­но­сти при Епар­хи­аль­ном совете г. Москвы, бесе­до­вал с доб­ро­воль­цами службы «Мило­сер­дие».

– На что стоит обра­щать вни­ма­ние при выборе работы? 

– Думаю, на то, в каком кол­лек­тиве, с кем вы будете рабо­тать. С хоро­шими людьми можно рабо­тать и за малень­кую зар­плату, а с пло­хими даже за боль­шие деньги рабо­тать не стоит. Еще важно перед выбо­ром работы поду­мать, как она на нас будет влиять, что про­изой­дет с нашей душой. Работу мы должны оце­ни­вать с точки зрения пользы для души. Если вы дума­ете, что это будет полезно для вас, то можно иногда потер­петь и гру­бого началь­ника, кото­рый нас ругает.

– Какие сферы дея­тель­но­сти изна­чально пред­став­ляют кон­фликт с хри­сти­ан­ским миро­воз­зре­нием? 

– Я думаю, что пра­во­слав­ному хри­сти­а­нину не сле­дует рабо­тать в абор­та­рии. Недо­пу­стимо зани­маться игор­ным биз­не­сом, про­да­жей кон­тра­цеп­ти­вов в апте­ках, филь­мов эро­ти­че­ского содер­жа­ния и другой подоб­ной про­дук­ции, про­да­жей табака. Вино, навер­ное, можно про­да­вать, ведь оно «весе­лит сердце чело­века». Если вы рабо­та­ете в сфере пиара и вам при­хо­дится обма­ны­вать людей, то лучше сме­нить про­фес­сию. Хри­сти­а­нину вообще не стоит рабо­тать там, где есть мошен­ни­че­ство.

– Насколько важно найти работу по душе? Или пра­во­слав­ный чело­век должен сми­ренно тру­диться, где при­дется? 

– Чело­век должен пора­бо­тать в разных местах, должен найти себя, если есть какие–то таланты, он должен пытаться их реа­ли­зо­вать. В моло­до­сти я пере­про­бо­вал много про­фес­сий, пока не успо­ко­ился на боль­нице, став сани­та­ром.

– Можно ли соеди­нить работу для души с рабо­той для денег? И как сде­лать так, что бы работа, кото­рая при­но­сит деньги, была еще и для души, была в радость? 

– Работа для денег и для души одно­вре­менно – это, мне кажется, миф. Многие вели­кие поэты, писа­тели и худож­ники жили впро­го­лодь, а бога­тым ста­но­вился тот, кто сумел себя про­дви­нуть, кто угодил вкусам толпы.

Ищите прежде Цар­ствия Божи­его, и все осталь­ное при­ло­жится. Если мы с вами хри­сти­ане, то должны прежде всего искать Цар­ствия Божи­его, забо­тится о спа­се­нии наших душ, устра­и­вая свои души мирно, реа­ли­зуя все нам данные таланты. Тогда при­ла­га­ется и все осталь­ное. Тогда чело­век не будет нищен­ство­вать, а если и будет бед­ство­вать в какие–то пери­оды жизни, то Гос­подь всегда помо­жет ему.

– Можно ли сна­чала научиться хорошо зара­ба­ты­вать, чтобы потом зани­маться люби­мым делом? 

– Может быть, у кого–то это полу­ча­ется. Но нужно пони­мать, что если наше дело, какое бы то ни было, имеет успех, оно начи­нает нами обла­дать. Если я не умею хорошо зара­ба­ты­вать, то могу спо­койно зани­маться люби­мым делом. Если же научился, меня это будет тянуть, и воз­можно я не смогу просто оста­вить при­быль­ную работу, чтобы зани­маться люби­мым делом.

– Сколько вре­мени должно быть посвя­щено работе? 

– На этот вопрос отве­тил очень давно Сам Гос­подь, когда дал запо­ведь на Синае: шесть дней делай дела свои, седь­мой день – суб­бота Гос­поду Богу твоему. Тогда шесть дней рабо­тали, а седь­мой день был не просто выход­ным днем – это время посвя­ща­лось молитве, изу­че­нию Писа­ния, помощи ближ­нему.

Авва Доро­фей гово­рил мона­хам, что шесть седь­мых нашего вре­мени должно быть посвя­щено внут­рен­нему устро­е­нию нашей души, а во все осталь­ные часы нужно зани­маться внеш­ними делами. Но это каса­ется, в первую оче­редь, мона­хов. Напри­мер, на Афоне тру­дятся только четыре часа в день, и даже игумен не может заста­вить рабо­тать больше.

Есть общий прин­цип: работе можно посвя­щать много вре­мени, но не много сил, не всего себя нужно отда­вать работе. Можно во время труда молиться Богу. Но мит­ро­по­лит Анто­ний Сурож­ский гово­рит, что если хирург во время опе­ра­ции будет читать Иису­сову молитву, он может при­не­сти вред боль­ному, потому что она тре­бует особой сосре­до­то­чен­но­сти и вни­ма­ния. Хирург должен сле­дить за тем, чтобы не повре­дить слу­чайно какой–нибудь сосуд, как и тера­певт должен вни­ма­тельно слу­шать рас­сказ паци­ента. Но все–таки пом­нить о Боге чело­век должен. Есть разные формы молитвы. Святые отцы назы­вают нача­лом непре­стан­ной молитвы хож­де­ние пред Богом, когда чело­век всегда живет в при­сут­ствии Божьем, как вы сейчас сидите в при­сут­ствии меня как свя­щен­ника. Вы же дис­ко­теку при мне не устра­и­ва­ете, вам неудобно. И если пом­нить о том, что Гос­подь не только на нас смот­рит, но и участ­вует в нашей жизни, то и жить мы будем по–другому.

– Что делать, если работа выма­ты­вает? При­хо­дится про­во­дить много вре­мени на работе, но не из–за денег, а потому что ее очень много. 

– Все зави­сит от того, какая это работа. Если, к при­меру, вы в гос­пи­тале на войне пере­вя­зы­ва­ете ране­ных и не можете отойти ни на минуту, – это одно. Но если это работа в ком­па­нии, где глав­ная цель – полу­чить боль­шую при­быль, то, конечно, нельзя свою душу отда­вать за деньги. Если вы тру­ди­тесь не для себя, а для Родины и ближ­них, то нужно, есте­ственно, про­дол­жать рабо­тать, a если отда­ете свои силы на какое–то мало­важ­ное заня­тие, то нужно просто бро­сить его и уйти.

– Можно ли пра­во­слав­ному стро­ить карьеру, чтобы зара­ба­ты­вать много денег и больше помо­гать людям? И лучше ли будет, если пра­во­слав­ные станут зани­мать руко­во­дя­щие посты? 

– Мне кажется, это дья­воль­ская ловушка, ведь людям нужны не деньги. А от высо­ких постов и ответ­ствен­ных работ хри­сти­ане обычно отка­зы­ва­лись, считая себя недо­стой­ными. Самому не стоит лезть куда–то наверх, можно просто тру­дится на своем месте, тогда Бог Сам будет тебя воз­вы­шать. Ведь Гос­подь гордым про­ти­вится, а сми­рен­ным дает бла­го­дать.

– Можно ли быть бога­тым и добрым? 

– Можно, но сложно. Бога­тым и добрым быть гораздо труд­нее, чем бедным и добрым. Бедному–то что жалеть? Мне кажется, те бога­тые люди, кото­рые очень много помо­гают другим, почти все отдают, они просто святые. Будь у меня богат­ство, я бы, может, так не смог. В одном пате­рике есть рас­сказ о каме­но­тесе, кото­рый каждый день полу­чал плату за работу. На нее он поку­пал себе еду, кормил тех людей, кото­рых мог накор­мить, тратил все, а на сле­ду­ю­щий день шел на работу, тру­дился и также все тратил. Один святой монах пожа­лел его, помо­лился, и каме­но­тес нашел клад. Через год монах увидел этого чело­века в его соб­ствен­ном боль­шом доме. Тот испор­тился, стал очень жадным. Монах еще раз помо­лился, у того все исчезло, и он вер­нулся к преж­нему труду каме­но­теса. Мне кажется, богат­ство, как и мона­ше­ство, не для всех.

– Можно ли быть добрым к кон­ку­рен­там в биз­несе? 

– А спортс­мен добрый к дру­гому, кото­рый по сосед­ней дорожке бежит? Конечно, он под­ножки ему не ставит. Кон­ку­рен­ция есть везде, глав­ное – быть чест­ным. У меня есть зна­ко­мые пра­во­слав­ные биз­не­смены, они гово­рят, что все делают честно – даже никого не уби­вали пока.

– Иногда при­хо­дится на работе, исполь­зуя ресурсы орга­ни­за­ции, зани­маться делами дви­же­ния доб­ро­воль­цев – так можно посту­пать? 

– Святая пра­вед­ная Иули­а­ния Мило­сти­вая тайно выно­сила еду из дома и кор­мила нищих. Если бы об этом узнали род­ствен­ники, они бы ее ругали. Поэтому если вы исполь­зу­ете ресурсы орга­ни­за­ции не для себя, а для помощи ближ­ним, то в этом нет ничего страш­ного. Конечно, не нужно, как Деточ­кин, воро­вать машины, чтобы про­да­вать и отда­вать деньги в дет­ские дома.

– Не будет ли плохо, если мы про­мол­чим, когда кто–то на работе нега­тивно отзы­ва­ется о Боге и вере? 

– Есть случаи, когда ска­зать что–то просто нельзя, или наобо­рот, вы гово­рите и гово­рите, а вас не пони­мают. Тогда нужно с такой работы или ухо­дить, или ска­зать что–то суще­ствен­ное. Хри­сти­а­нин должен быть мис­си­о­не­ром, он не должен свою веру скры­вать, к тому же, сейчас за это не поса­дят и не убьют; может, только посме­ются. Наша задача – сви­де­тель­ство­вать о Христе, и когда гово­рят плохое, нужно этому про­ти­во­сто­ять. Мол­чать можно не в том случае, когда боишься защи­тить хули­мую Цер­ковь или Христа, а когда пони­ма­ешь, что от твоих слов станет только хуже. Нужно обя­за­тельно поду­мать, если вы что–то ска­жете, будет ли от этого лучше? Если вам кажется, если вам советь гово­рит, что если вы про­мол­чите, вы пре­да­дите Христа, то лучше посту­пать по сове­сти.

– Должна ли для хри­сти­а­нина работа стать слу­же­нием? Или слу­же­нием должно быть что–то другое? 

– Мы все члены Церкви и у каж­дого из нас в ней должно быть свое слу­же­ние. Если кто–то его еще не нашел, нужно его обя­за­тельно найти. Пони­ма­ете, слу­же­ние – это выра­же­ние любви к людям. Работа может им стать. Когда это про­изой­дет, вам уже не важно будет, за сколько вы про­да­дите ту табу­ретку, кото­рую сде­лали, а важно то, что людям теперь будет на чем сидеть.

Если такой работы у вас нет, то нужно найти дело, кото­рое бы стало слу­же­нием. Вос­пи­та­ние детей в хри­сти­ан­ской вере, помощь пре­ста­ре­лым роди­те­лям, другим немощ­ным людям – это тоже слу­же­ние. И если каждый будет испол­нять свое слу­же­ние, мир пре­об­ра­зится.

Вакансии - Символик

Ищем cпециалиста, который бы стал «душой» и объединяющей силой в компании. Одна из миссий HR-а ― поддерживать в сотрудниках понимание ценностей нашей группы компаний (simvolik.ru, amalit.ru, intermarket.ru, pravpost.ru) и следование им, развивать коммуникации и сглаживать «шероховатости».

 

Наши корпоративные ценности:

1.    Мы стремимся увеличивать объем выпуска и продаж сувенирной продукции, приносящих пользу людям и стране.

2.    Мы руководствуемся принципами взаимоуважения и честности, поступаем с людьми так, как хотели бы, чтобы и другие поступали с нами.

3.    Мы не останавливаемся на достигнутом, потому что мы должны быть еще лучше, чем мы есть!

4.    Мы работаем в единой команде. Каждый сотрудник должен посвятить себя полностью делу компании и стать его частью.

5.    Мы выпускаем качественный, востребованный и эстетически привлекательный продукт, вызывающий позитивные эмоции.

6.    Мы стремимся получать обратную связь от клиентов, информировать о ней руководство. Это помогает нам становиться лучше.

7.    Мы хотим, чтобы в мире было больше радости и мира -- как в нас самих, так и вокруг нас.

8.    Мы стараемся по возможности уделять достаточно времени, сил и средств на дела благотворительности и милосердия.

9.    Любовь к нашей стране России, уважение к ее истории, культуре является для нас безусловной ценностью.

 

Обязанности:

·         Активный поиск сотрудников, грамотное написание и размещение объявлений;

·         Работа с сайтами по подбору персонала;

·         Проведение собеседований, телефонные интервью с кандидатами,

·         Обучение, адаптация новых сотрудников к работе в компании,

·         Транслировать ценности и корпоративную культуру компании.

·         Мониторинг "психологического настроения" в коллективе;

·         Организация корпоративных мероприятий (примерно 1-2 раза в год).

·         Отслеживать структуру компании, выявлять слабые места в кадровом составе;

·         Формирование кадрового резерва и индивидуальных планов развития сотрудников управляющей команды.

 

Требования:

·         Высшее образование;

·         Опытом работы не менее 3х лет.

·         Умеет найти подход к сотрудникам, помочь им наладить отношения в команде.

·         Умение работать в режиме многозадачности;

·         Активная позиция, уверенность в себе, развитые организаторские навыки

 

Условия работы:

·         Официальное оформление по ТК РФ.

·         Работа в стабильной компании.

·         Испытательный срок.

·         Работа в офисе в г Москва, м.Каширская, м. Нахимовский проспект (адрес Каширское шоссе 17к5 с3)

·         График 5/2, полный рабочий день

·         З.п. по итогам собеседования

 

Резюме присылать на адрес: [email protected]

Вакансии «Фомы» - Православный журнал «Фома»

Специалист по продвижению в YOUTUBE

Кого мы ищем?

Специалиста по продвижению видео в SMM-команду журнала "Фома"

Требования:

  • Опыт работы smm-редактором
  • Знания YouTube-аналитики, трендов и форматов
  • Знакомство с церковной тематикой

Что надо будет делать?

  • Структурировать контент YouTube-каналов «Фомы» и видеоконтент канала в ЯДзен
  • Составлять контент-план публикаций
  • Правильно упаковывать готовые видео для каналов
  • Отслеживать аналитику
  • Отвечать на комментарии пользователей

Каковы условия работы?  

Удаленная работа, но в постоянном контакте с редакцией: планерки, мозговые штурмы и пр. — все это часть работы в «Фоме». Оплата труда по результатам собеседования.

Как с нами связаться?

Напишите пару слов о себе в письме на адрес [email protected] Укажите тему письма — «ЮТЮБ». Прикрепите к письму резюме отдельным файлом.

Если нас заинтересует ваше письмо, мы обязательно свяжемся с вами и назначим время собеседования. Собеседование проводится online.


Дизайнер—полиграфист

Кого мы ищем?

Дизайнера–полиграфиста в команду выпуска бумажного «Фомы».

Образование высшее профильное.

ПО Adobe Id, Ps.

Опыт работы в аналогичной позиции от 2 лет.

Что нужно делать?

  • Работать в сложившемся макете: верстать текст, придумывать и обсуждать идеи по оформлению вместе с бильд-редактором, делать дизайн материала, согласовывать готовый дизайн с выпускающим редактором и ответственным секретарем, разрабатывать элементы оформления. 
  • Иногда может потребоваться самостоятельно найти несколько дополнительных фото для материала, помочь фоторедактору с направлением поисков.
  • Делать обложку журнала.
  • Разрабатывать макеты для новых рубрик.
  • Следить за актуальностью макета, предлагать решения по модернизации дизайна рубрик и по шрифтам.
  • При необходимости давать задание цветокорректору.
  • Участвовать в проектах редакции, связанных с графическим дизайном: визитки, дипломы, логотипы, плакаты, диски, книги, брошюры итп.
  • Неплохо, если вы умеете рисовать на компьютере и руками. 
  • Хорошо, если вас не пугает работа с текстом: написать подпись, сделать врез, придумать вынос на обложку. 

Что мы предлагаем?

Оформление по договору.

В силу сложившихся внешних условий в настоящий момент редакция работает «на удаленке», но это не мешает нашему постоянному общению онлайн: планерки, мозговые штурмы и пр. — все это часть работы в «Фоме». Впоследствии возможна работа в офисе (Андреевская наб., 2).

Журнал выходит каждый месяц — дизайнер нам нужен каждый месяц. Поэтому взять один раз в году отпуск на целый месяц точно не получится. Но по опыту, график сдачи позволяет брать до трех недель летом. Кроме того, у вас будет нерабочая неделя после сдачи каждого номера, если в это время не будет другой нагрузки по проектам «Фомы».

Оклад — 45.000 р. 

Дизайн книг — за отдельную плату. 

Что нужно, чтобы начать работать в «Фоме» графическим дизайнером?

Присылайте резюме на e-mail [email protected] c темой письма «вакансия дизайнер». К письму приложите портфолио. 

В ответ мы отправим вам небольшое тестовое задание и определим дедлайны. 

На основе выполненного задания проведем собеседование. Обговорим нюансы работы, зададим вопросы, ответим на ваши, определим испытательный срок. Если все всех устроит — подпишем договор. 

Можно начинать!


FOMA.RU всегда рад новым авторам / копирайтерам 

Кого мы ищем?

Профессионала с отличным знанием русского языка и правил, которые превращают набор слов в текст, который по-настоящему работает: цепляет с заголовка и первой строчки, не путает, а расставляет в голове читателя все по местам. Когда нужно — структурирует мозг, когда нужно — включает чувства, превращает читателя в зрителя. Причем это надо уметь делать не только с текстами для чтения, но и со сценариями для видеоконтента. 

Автор-копирайтер должен понимать, что любой контент, любая тема могут быть упакованы в десятки разных форматов в зависимости от той аудитории, в которую он должен попасть.

Чувствовать и понимать, что такое «Фома», разбираться в терминах, темах, именах, с которыми работает православное СМИ – тоже крайне желательно, но мы готовы многое объяснить в процессе работы.

Что надо будет делать?

  • писать тексты  
  • писать сценарии видеороликов   
  • собирать информацию для инфографик
  • редактировать чужие тексты
  • вести тематические проекты
  • самому предлагать темы и варианты их отработки (это очень важно! Формальные исполнители поступающих сверху заданий – это не то, что мы ищем).  

Каковы условия работы?  

По указанным выше требованиям видно, что это работа в постоянном контакте с редакцией. В силу сложившихся внешних условий редакция работает «на удаленке», но это не мешает нашему постоянному общению онлайн: планерки, мозговые штурмы и пр. — все это часть работы в «Фоме». Оплата труда по результатам собеседования в формате гонораров.

Как с нами связаться?

Напишите пару слов о себе в письме на адрес [email protected] Укажите тему письма — «Копирайтер для Фомы». Прикрепите к письму резюме отдельным файлом.

Если нас заинтересует ваше письмо, мы обязательно свяжемся с вами и отправим тестовое задание, а после назначим время собеседования. Собеседование проводится online.

БЛАГОВЕСТ Москва - телефон, адрес, контакты. Отзывы о БЛАГОВЕСТ (Щукино), вакансии

«Благовест» начинался более 20 лет назад по инициативе группы православных энтузиастов.
Тогда, в далеком 1990 году, мы горели желанием срочно, пока снова все не запретили, подготовить к выпуску, напечатать и распространить как можно больше православных книг. В то время духовной литературы практически не было в продаже.
Вскоре, по благословению нашего любимого Батюшки, приснопамятного протоиерея Валентина (Мордасова), в Москве было официально зарегистрировано издательство «Благовест».
Основой многих наших книг стали рукописные Батюшкины тетрадочки с тщательно отобранными поучениями Святых Отцов. По своему духовному опыту он старался выбрать только самые ценные и душеполезные изречения, так как его чадам приходилось многократно переписывать их "от руки", чтобы распространять, несмотря на все существовавшие в советское время запреты.
После открытия архивов Ленинской библиотеки мы получили доступ ко всему, что было издано в Церкви до революции, и могли уже неограниченно печатать репринты. Зная о нехватке материальных средств, необходимых на издание книг, Батюшка полушутя говорил: «Нет средств на хорошие обложки – издавайте вовсе без обложек, только побыстрее и побольше». О белой бумаге тогда вообще не было и речи. В России был страшный духовный голод и все православные книги "разлетались с колес".
Вырученные средства мы направляли только на издание новых книг и частично на благотворительность – таковы были изначальные "некоммерческие" принципы «Благовеста».
Объем новых изданий быстро возрос, но, несмотря на это, отец Валентин до конца своих дней тщательно просматривал все, что было у нас в работе. Он, как и прежде, выбирал и благословлял печатать только самое душеполезное: «Есть сливки, есть молоко и есть молоко, разбавленное водой», – говорил он, – наставляя нас издавать только самое ценное – труды Святых Отцов. И неоднократно переиздававшиеся у нас книги отца Валентина, составляющие «золотой фонд» нашего издательства, содержат по преимуществу собрание душеполезных святоотеческих советов и наставлений.
В 1990-е годы «Благовест» претерпел много разных взлетов и потрясений, но в 1998 году случился страшный удар – с нами рядом не стало отца Валентина, нашего любимого духовного отца и наставника.
Милостью Божией, по святым молитвам Его угодника, протоиерея Валентина, издательство «Благовест» живет и развивается, издает православные книги, наращивает тиражи и работает над расширением ассортимента и улучшением качества выпускаемых книг, налаживает и расширяет контакты со многими другими православными издательствами. При этом в своей деятельности оно по-прежнему старается исполнять все заповеди своего первого духовника. Мы очень ценим и свято храним традиции, заложенные отцом Валентином. По-прежнему мы стараемся издавать только самое душеполезное, и исключать из своего ассортимента любые не православные книги.Все наши сотрудники – это воцерковленные православные верующие люди, проходящие свой жизненный путь каждый у своего духовного наставника.
Мы с уверенностью смотрим в будущее, надеясь, что с Божией помощью мы не остановимся на достигнутом, а успешно продолжим дело, начатое более двух десятилетий назад.
Сегодня мы с радостью и некоторым удовлетворением наблюдаем заполненные прекрасными книгами церковные лавки и библиотеки. Это плоды трудов множества разных издательств и где-то среди них присутствует наша малая лепта во Славу Божию и процветание нашей Русской Православной Церкви.

Поданных рукописей - Зондерван

Как я могу отправить свою рукопись в Зондерван для публикации?

В настоящее время мы принимаем незапрошенные предложения книг только в отношении следующих выходных данных:

  • Книги Zondervan Reflective нацелены на то, чтобы быть хорошими, увлекательными чтениями, которые побуждают к глубоким размышлениям, побуждают к действию и требуют ответа. Цель книг в этом издании - стать частью разговора, заинтересовать читателей и исследовать, исходя из исторически ортодоксальных христианских обязательств, действительно сложные вопросы, с которыми сегодня сталкиваются христиане.Темы таких книг включают лидерство, служение, пересечение веры и культуры, а также библейские и богословские взгляды на современные проблемы. Ожидается, что авторы таких книг обладают очевидным опытом в рассматриваемой теме.
  • Zondervan Academic книги стремятся показать широту и разнообразие - как теологически, так и глобально - христианства в его широком евангелическом выражении. Учебники для колледжей и семинарии, комментарии к Библии, справочники и научные монографии по библейским, теологическим и смежным дисциплинам включены в этот оттиск.

Пожалуйста, укажите соответствующий отпечаток - Zondervan Reflective или Zondervan Academic - в строке темы при отправке вашего предложения на [адрес электронной почты защищен].

Ваше предложение должно включать:

  • Краткое описание предлагаемой книги
  • Уникальный вклад книги и почему вы считаете, что она должна быть опубликована
  • Оглавление, включая описание каждой главы из двух или трех предложений
  • Ваш предполагаемый читатель
  • Ваша биографическая справка, включая вашу квалификацию для написания книги

Объем предложения не более пяти страниц.Если нам интересно, мы ответим в течение шести недель. В противном случае вы должны считать, что предложение не работает для нас.

Любые другие незапрашиваемые материалы, включая художественную литературу, стихи, молитвы или иллюстрации, не принимаются Zondervan.

Спасибо за ваш интерес к публикации с Zondervan.

Как мне начать путь к тому, чтобы стать опубликованным автором?

Существует два распространенных способа публикации книги: традиционная публикация через коммерческое книгоиздание или самостоятельное издание.

Авторы, которые считают, что традиционный путь к публикации лучше всего отвечает их потребностям, должны подумать о разработке предложения книги и поиске литературного агента, который, по их мнению, может лучше всего представить их работу и использовать их платформу. Литературные агенты выступают посредниками между автором и издателем.

HarperCollins Christian Publishing управляет издательской собственностью WestBow Press в союзе со сторонним поставщиком Author Solutions, LLC. См. Ниже дополнительную информацию о том, как самостоятельно опубликовать свою книгу.

Предлагает ли HarperCollins Christian Publishing какие-либо ресурсы в помощь авторам?

Author Gateway, наш онлайн-ресурсный центр для начинающих авторов, предлагает полезную информацию, онлайн-курсы и другие продукты, которые помогут вам писать, публиковать и продавать свои книги. Щелкните здесь, чтобы получить информацию о том, что предлагает Author Gateway, и ответы на ваши вопросы по публикации.

Кроме того, «« Руководство христианского писателя по стилю », составленное бывшим редактором Зондервана Робертом Хадсоном», может быть полезным ресурсом при написании и редактировании рукописи.

Что такое самостоятельная публикация?

Самостоятельная публикация - отличный вариант для авторов с более гибкими целями. Самостоятельная публикация может способствовать коммерческому успеху или помочь создать книгу для семьи и друзей.

Благодаря установленному альянсу между HarperCollins Christian Publishing и Authors Solutions, LLC., WestBow Press предлагает издательские пакеты, которые позволили тысячам авторов самостоятельно публиковать все жанры книг, посвященных христианской морали, вдохновляющим темам и семейным ценностям.WestBow также предлагает широкий спектр услуг, включая иллюстрации, редакционные и маркетинговые возможности.

Посетите WestBow Press для получения дополнительной информации.

Есть ли какой-нибудь веб-сайт, где я мог бы следить за обновлениями, касающимися подачи рукописей?

Нет, нет.

ресурсов для христиан | Православная Церковь Святого Иова Почаевского

Столько дел!
Это просто гараж. Более того, это просто хобби.Как можно так много сделать?
Влажную глину и только что брошенные горшки необходимо поддерживать во влажном состоянии, но горшки должны сушиться, но не замораживаться.
Колесо и инструменты необходимо очистить и убрать. Необходимо очистить печь и пропылесосить
, прежде чем я буду запускать еще одну загрузку бисквита. Перед очередным обжигом глазури мне нужно будет купить и применить промывку печи
. В этом отношении мне нужно больше глины и глазури. Горшки, которые были покрыты бисквитом, ждут глазурования.
А сейчас холодно. Уж так холодно в гараже.
Я перебрался внутрь и какое-то время сосредоточился на рисовании икон. Пришлось собрать иконку на корабле
в Айову. К счастью, он добрался туда в целости и сохранности.
Моя жена называет все это (мысленно) своей комнатой; все, что она думает о том, что необходимо сделать.
Это действительно забавно, как мало пересекаются наши две «комнаты». У нее есть девушки, их одежда, девушки-скауты и
печенек, дом, прачечная, дружба, церковь, до бесконечности. Семья в моей голове в более общем смысле
, верующие церкви и их проблемы, Совет по искусству в общественных местах, Святая Софийская семинария
и ее студенты, а остальная часть моей комнаты - это беспорядок всего. мои маленькие проекты,
гончар, иконография, обработка дерева, строительство, кусочки проволоки и обрезки дерева.Это все есть, но я пытаюсь отфильтровать
из них в коридор, где берусь за следующее по порядку.
Я беру следующую вещь по порядку и сосредотачиваюсь только на ней, только в лучшем виде.
Большую часть времени я чувствую, как облако вещей, требующих моего внимания, вырисовывается на периферии моего сознания
.
В худшем случае Мастер Йода упрекает меня: «Всю свою жизнь он смотрел в сторону ... в будущее, в горизонт.
Неважно, где он был. Хм? Что он делал ».
Если мы не можем отложить или хотя бы успокоить надвигающееся будущее, мы не сможем быть эффективными в настоящий момент
.
Плохо выполненные проекты - это одно, но люди могут это почувствовать, когда нас нет с ними. Когда мы говорим
, мы держим наш смартфон или кладем его на стол, или, что еще хуже, когда мы позволяем звонку, тексту
или электронному письму прерывать разговор IRL. Отсутствие контакта в течение прошлого года должно сделать
реальных разговоров гораздо более ценными для нас.
Будущее полно возможностей, потенциала, возможностей. Некоторые из них будут содержать разочарование и боль,
, но даже они могут привести к росту, но чего бы ни ожидало или требовало будущее, не позволяйте ему узурпировать
сегодняшнюю радость.
Сегодня единственный день, который у нас действительно есть; этот момент - единственный момент.
Сделайте следующее правильное дело и позвольте беспорядку и хаосу будущего уладиться, когда он наступит.

Издательство Потамитис - Издательство «Потамитис» - Детская православная книга

Ищете поистине назидательный православный подарок! Вот!

Специальный пакет! Мы отмечаем десятилетие «Патерикона для детей» и предлагаем полный комплект + красивую витрину «Патерикон».
(Только ограниченное время!)

Дети растут быстрее, чем мы думаем - Закажите это сейчас - Быстрая БЕСПЛАТНАЯ ДОСТАВКА ПО ПРИОРИТЕТНОЙ ПОЧТЕ в 50 штатов США и ПОЧТОЙ СПЕЦИАЛЬНОГО ПРИОРИТЕТА® / DHL во все остальные англоязычные страны и территории! Все штаты и территории США, Великобритания, Австралия, Канада, Новая Зеландия, Южная Африка!
(При заказе адресов за пределами Северной Америки, пожалуйста, подумайте о чаевых, чтобы покрыть высокие расходы на доставку дисплея, если вы не можете, не волнуйтесь, Бог предоставит, Он всегда делает!)

Дети растут быстрее, чем мы думаем - Закажите сейчас -

БЕСПЛАТНАЯ доставка Первым классом!

«Патерикон Детский - Святых ящиков полон!» У вас никогда не было ничего подобного!

Вашему ребенку понравится набор "Патерикон".

Скидка 30% и бесплатная доставка первым классом!

(Этот набор доставляется вам двумя посылками: Priority Mail или Special Priority Mail® / DHL. Не забудьте указать действующий номер мобильного телефона. В большинстве случаев вам придется расписаться при доставке).

Станьте следующей семьей, которая инвестирует в будущее своих детей, приобретя нашу Энциклопедию Святых !

Энциклопедия Святых, 109 милых книжек, которые обогатят привычный образ жизни ваших детей, по 16 полностью иллюстрированных страниц каждая, всего 1744 страницы , 4.33 x 4,33 дюйма [11 x 11 см]. Все книги на английском языке, изображенные на этой странице, включены в комплект, как и большая и красивая витрина «Патерикон». Если вам также нужны кубики, дайте мне знать, отправьте текстовое сообщение 410-734-2771 или напишите мне на [email protected]

Новые истории добавляются в серию каждые месяц или два.

Мы только что получили ## 105, 108 и 109! Слава Богу!

"Около двух лет назад я прибыл в Хьюстон и припарковался возле школы Св. Константина.Я немного устал, проехав так далеко, и мне нужно было поговорить с хорошим другом. Я позвонил нашему хорошему другу семьи о. Марк, из МО. Его сестра живет в Хьюстоне, поэтому, когда я уезжал из Линкольна, штат Северная Каролина, где он служил в то время, он попросил меня позвонить ему, когда я приду в школу.

Пока мы разговаривали, отец Марк первым назвал нашу серию «Детский Патерикон» «Энциклопедией святых». Во время той конференции в Хьюстоне, он попросил меня, как и повсюду, меня призывают показать наши книги, чтобы предложить всем, кто хочет купить только несколько книг, чтобы получить всю серию.

Он сказал, точно так же, как родители в прошлом никогда не купили бы A, B, C энциклопедии, но не D, или E, и так далее, для своих детей, но они определенно купили бы всю энциклопедию в Точно так же нужно получать не несколько книг из этой серии, а целую серию.

Итак, с января 2018 года я называю «Патерикон для детей» - «Энциклопедия святых».

Вам не кажется, что это хороший термин для такой духовно возвышающей серии? »

Первые двенадцать книг

«Патерикон для детей» вышли 2 декабря 2010 года, в день рождения Екатерины и нашего любимого Санкт-Петербурга.День Порфирия. Кстати, рассказывал ли я вам, как счастлива моя мама каждый раз, когда она напоминает мне о том, как она всегда брала меня к Святому Порфирию, чтобы получить его благословение, каждый раз, когда она водила меня в церковь в поликлинике Афин?

Слава Богу за наших живых Святых!

Дионисий Потамитис 21.01.20

Q&A: Подробнее о православных христианах

Наряду с католицизмом и протестантизмом православие является одной из трех основных христианских традиций в мире.Но в отличие от двух других крупных ветвей христианства, которые распространились по всему развивающемуся миру, православие по-прежнему в значительной степени ограничено Европой.

Многие страны с большинством православных, такие как Россия и Украина, входили в состав бывшего Советского Союза и на протяжении большей части 20-го века были официально враждебны религии. За более чем 25 лет после распада советского блока в некоторых из этих стран произошло православное возрождение. Но многие люди, которые теперь идентифицируют себя как православные христиане, не считают религию важной частью своей жизни, согласно новому отчету Pew Research Center.И, особенно в бывших советских республиках, многие также сообщают о низком уровне соблюдения религиозных обрядов, таких как посещение церкви или ежедневная молитва.

Недавно мы встретились с Джорджем Демакополусом, профессором богословия Фордхэмского университета, чтобы изучить тенденции и проблемы в православном христианском мире. Демакополус - известный знаток истории православного христианства, автор и редактор шести книг.

Россия - самая большая православная страна в мире, и многие за пределами страны считают лидера ее церкви высшим авторитетом.Что, помимо размера, делает Россию и Русскую церковь особенными в православном мире?
Джордж Демакополус, профессор богословия, Фордхэмский университет

Русская Православная Церковь не претендует на теологическое лидерство в мире. Напротив, значение Московского Патриархата в сознании православных христиан связано с геополитическим значением Российского государства. И это особенно связано с тем, как российский президент Владимир Путин воспринял православие как единственную наиболее отличительную черту культурного наследия России, которое, по его мнению, простирается за пределы самой России.

Путин - и, соответственно, Русская православная церковь - популярны среди многих нерусских православных, потому что он все больше позиционирует российское правительство как единственного политического защитника христиан на Ближнем Востоке. Более того, он и московский патриарх все чаще противопоставляют язык «традиционных ценностей» светским идеологиям, преобладающим в Западной Европе и США. Таким образом, многие православные христиане, живущие за пределами России, видят в могущественной России с возрождающейся Православной Церковью позитивный фактор для глобального Православия.

Связь между политической властью России и восприятием глобального лидерства Московского Патриархата становится тем более очевидной, когда мы сравниваем ее с ситуацией Вселенского Патриарха Константинополя, который является каноническим лидером православного мира, но который страдает от постоянных преследований. от турецкого правительства и у которого мало реального геополитического авторитета.

В большинстве стран Восточной и Центральной Европы большинство людей, считающих себя православными, говорят, что религия
не важна в их жизни, и что они не ходят в церковь.Чем объясняется этот разрыв между религиозной идентичностью и религиозной практикой в ​​большей части православного мира?

Американцам очень трудно понять, как религия и культурная идентичность пересекаются в православном мире. Для большинства американцев религиозная приверженность состоит в первую очередь из набора доктринальных утверждений веры: «Я верю в то и то, но не то». Однако в большинстве стран мира религиозная идентичность и ассоциация действуют на гораздо более глубоком уровне с сильными культурными ассоциациями на уровне общин.

Православие - это не столько проверка списка догматических утверждений, сколько привязка к местной и региональной культуре. Таким образом, для кого-то в Греции или России совсем не редкость идентифицировать себя как православного и участвовать в крупных общественных праздниках, связанных с христианством (Пасха, Рождество, Богоявление и т. Д.), Но фактически не верить в учения церкви или возможно, даже в Боге.

Наш опрос показывает, что большинство православных христиан социально консервативны в таких вопросах, как однополые браки и должно ли общество принимать гомосексуальность.На ваш взгляд, проистекает ли этот социальный консерватизм из культуры каждой страны или из приверженности православным учениям?

Хотя я думаю, что очень трудно отделить то, что является культурным от того, что является религиозным среди этих групп населения, также примечательно отметить различия в этих данных в отношении тех регионов, которые были частью Советского Союза, и тех, которые не входили в состав Советского Союза. Советский лидер Иосиф Сталин объявил гомосексуальность преступлением, связав его с педофилией и риторически связав с буржуазным распутством.Сегодня продвижение российским правительством «традиционных ценностей», которое очень популярно среди православных христиан, часто сопоставляется с идеей безбожного светского Запада.

Другими словами, хотя позиция Православной церкви в отношении однополых браков и гомосексуализма, безусловно, является социально консервативной, различие в данных между бывшими советскими республиками и остальным православным миром предполагает, что есть нечто большее. на работе здесь, чем только церковное обучение.

православных христианина составляют менее 1% населения США. В то же время это разнообразная группа, в которую входят русские, греки, армяне, эфиопы и другие. Как эти разные группы относятся друг к другу? Есть ли чувство единства или они в значительной степени действуют независимо друг от друга?

Во всем мире существует 15 самоуправляющихся церквей среди восточно-православных, в то время как восточные православные, включая коптов, армян, эфиопов и ассирийцев, имеют свои собственные церкви.Большинство деноминаций в обеих группах имеют институциональные церкви в США, при этом Греческая православная церковь является самой большой. (Американская Православная Церковь, ответвление Московского Патриархата 1970-х годов, является вторым по величине.)

Хотя эти общины действительно действуют независимо друг от друга, наблюдается движение к большей координации между восточными православными церквями посредством создания Ассамблеи канонических епископов, состоящей из более чем 50 членов. В то время как собрание продвигается довольно медленно в отношении решения вопросов дублирования юрисдикций и других вопросов, им удалось сделать совместные заявления по актуальным вопросам.Например, совсем недавно они осудили расизм в свете событий в Шарлоттсвилле, штат Вирджиния.

Наш опрос показывает, что многие православные христиане прохладно относятся к Папе Франциску и Римско-католической церкви. Спустя почти 1000 лет после Великого раскола 1054 года, разделившего христианский мир на католическую и православную сферы, что до сих пор вызывает отсутствие близости между этими двумя христианскими традициями?

Есть теологические проблемы, которые продолжают разделять православных и католиков, причем вопрос о папской власти является наиболее важным.Но разрыв между православными и католиками в средние века касался не только богословия. Это также отражало политические, культурные и экономические сдвиги, которые часто привносились в богословские дискуссии.

Средневековые крестовые походы особенно изменили отношения между христианским Востоком и христианским Западом, создав в Леванте серию небольших колониальных государств, которые были подчинены западным державам и что привело к огромной краже как материальных, так и религиозных сокровищ.Эта динамика продолжалась, хотя и по-новому, в период османского турецкого владычества над многими православными землями на Балканах и в Восточной Европе. В это время православные были вынуждены обратиться к западным христианам как к своего рода спасательному кругу для книгопечатания и образования, что было запрещено турками.

В XIX и XX веках, когда возникающие национальные государства в Восточной Европе стремились вырваться из османского ига, они в значительной степени присоединились к западноевропейским колониальным силам, но в православных странах оставались голоса, которые не хотели присоединяться к власти Запада. .В результате православная идентичность, по крайней мере, частично была определена в противовес западному христианству. Таким образом, даже если православный христианин может положительно относиться к такой фигуре, как Папа Франциск, ему очень трудно понять православную церковь, которая, по крайней мере, в некотором роде не контрастирует с Римско-католической церковью.

Дэвид Маши - бывший старший писатель / редактор исследовательского центра Pew Research Center, специализирующийся на религии.

Страница не найдена | Издательство Йельского университета

- Любой -Искусство и архитектура-Галерея американского искусства Аддисон-Афро-афро-американец-Америка-Древняя архитектура-Художественный институт Чикаго-Азия и Юго-Восточная Азия-Центр выпускников Бардов-Библиотека редких книг и рукописей Бейнеке-Британские-Карикатуры и Графическое искусство-Каталоги Raisonné и Reference-Центральная и Восточная Европа-Институт искусства Кларка-Кливлендский музей искусства-Сохранение и технические исследования-Современное искусство (после 1960 г.) -Далласский музей художественно-декоративного искусства, ювелирных изделий и текстиля-Дизайн и графика Дизайн-Детройтский институт искусств-Мода и история костюма-Французский генеральный-Гарвардские художественные музеи-Ирландское-итальянское-Японское общество-Еврейский музей-Художественный музей Кимбелла-Латинская Америка-Средневековье-Коллекция Менил-Меркаторфондс-Музей искусств Метрополитен-Мидл и Ближневосточный современный музей изящных искусств, Хьюстон-музейные исследования-Национальная художественная галерея, Д.C.-Национальная художественная галерея, Вашингтонская национальная галерея, Лондон-Национальная галерея, Вашингтон - Исследования в области истории искусства-Нидерландов и Нидерландов-Океании-Центр Пола Меллона-История искусства Пеликана-Певснер Архитектурные гиды-Художественный музей Филадельфии -Коллекция Филлипса-Фотография-Доколумбовый и индейский музей-Художественный музей Принстонского университета-Рейксмузеум Амстердам-Скандинавский-испанский-Городская история и ландшафтные исследования-Музей изящных искусств Вирджинии-Музей искусств Уодсворта Атенеум-Музей американского искусства Уитни-Йельский центр Британская художественная галерея Йельского университета -Африканские исследования-американская история-американистика-древняя история-азиатские исследования-атлантическая история-британские исследования-культурная история-восемнадцатый век y Исследования-История окружающей среды-Европейская история-Французские исследования-Общие-германские исследования-История медицины-Исследования Холокоста-Разведка и шпионаж-Международные исследования-Ирландские исследования-Исламоведение-Итальянские исследования-Еврейская история-Журналистика-Латиноамериканские исследования-Морское дело История-Средневековье-Средневековье / Исследования Возрождения-Исследования Ближнего Востока-Военные исследования-Исследования коренных американцев-Исследования Ближнего Востока-Новая Англия-Нью-Йорк-Популярная культура-Возрождение-Рабство-Славянские исследования-Южные исследования-Испанские исследования-Викторианские исследования-Вестерн Исследования-Женские Исследования-Всемирная история Язык-Арабский-Библейский иврит-Камбоджийский-Китайский-Французский-Немецкий-Греческий-Хауса-Иврит-Игбо-Ирландский-Итальянский-Японский-Кхмерский-Курдский-Латинский-Методы-Другой-Персидский-Польский-Португальский -Русский-испанский-урду-вьетнамский-идиш-йоруба-закон-конституционное право-этика-общая-юридическая история-литературные исследования-книги о книгах-культурная критика-драма-эссе-художественная литература-литературная критика-литература-поэзия-исполнительское искусство-танец-фильм Исследования-G eneral-джаз, музыка, опера, театр, философия, этика, общая риторика, политология, американская политика, сравнительная политика, текущие события, евразийские исследования, европейская политика, общая политика, общая политика, международные отношения, исламские исследования, политические исследования, политическая философия, политическая Теория Психология-Развитие ребенка-Общий-Психоанализ-Психология старения Справка-Общие справочные-Библиотечные исследования-Путешествия Религия-Библейские исследования-Буддизм-Христианство-Сравнительная религия-Этика-Общий-Индуизм-История религии-Исламоведение-Иудаистика-Религиозная мысль- Даосизм, наука, астрономия, когнитивные науки, компьютерные исследования, электронная инженерия, исследования окружающей среды, эволюция, география, геология, история науки, ландшафтные исследования, науки о жизни, морские науки, океанография, математика, естественная история, орнитология, физические науки, науки о растениях / Садоводство-Общественное здравоохранение-Технологии-Web / Интернет-Зоология Социальные науки-Антропология-Археология-Криминология-Образование-Этнические исследования-Исследования в области питания -Изучение геев и лесбиянок-гендерные исследования-трудовые исследования-лингвистика-социальная работа-социология-спорт-городские исследования

OU Создает новое издательство, OU Press

Работа Ортодоксального Союза во всех сферах еврейской жизни, на которые он влияет, основывается на неизменной приверженности изучению Торы, которая доступна как в печатном виде, так и в Интернете.

The OU Press, недавно основанная под общей редакцией раввина Менахема Генака, генерального директора OU Kosher, продвигает это обязательство еще на один шаг. Один из самых преданных учеников Рава, раввин Джозеф Б. Соловейчик, zt'l, раввин Генак, первым задумал OU Press как средство дальнейшего распространения работ Рава. И, прежде всего, в прессе появилась новая пасхальная Агада «Ночь седера: Вечер возвышения» с комментариями Рава. За этим последуют другие сборники идей Рава о Сидуре, Кинот для Тиша б'Ав и многое другое.

«Мы видим, - говорит раввин Генак, - что наши избиратели, а также более широкая еврейская община проявляют реальный интерес к высококачественной научной литературе». Таким образом, OU Press также обратит свое внимание на работы других авторов по различным темам, включая переведенные и отредактированные тексты Танаха, то есть Библии на иврите.

OU Press надеется объединить все свои ресурсы для выпуска многих работ Рава, широко известного как выдающегося ученого-раввина и лидера ортодоксального иудаизма, который объединил - и определил - пересечение современной интеллектуальной мысли и иудаизма Торы.

Относительно того, почему OU почувствовал необходимость в создании собственного издательства, Юлиус Берман, бывший президент OU, который является председателем OU Press, отмечает: «Нет никого, кто мог бы служить сообществу OU лучше, чем само OU. Издательство - это то, что мы уже много лет развиваем в OU », - сказал г-н Берман. В качестве бывшего председателя комиссии по кашруту, которая разработала журнал Mesorah Journal, г-н Берман увидел большой отклик в еврейской общине на опубликованные в журнале отрывки с учениями Рава.«Особенно сейчас, когда его больше нет с нами, важно распространять мысли и взгляды Рава среди нашей постоянно растущей аудитории. Пришло время, когда OU Press наконец-то воплотятся в жизнь ».

«В ортодоксальной еврейской общине есть ниша, которую ждут, чтобы ее занять», - говорит раввин Генак, указывая на многочисленных почитателей и последователей учения Рава. «И хотя OU Press, вероятно, расширится и включит переводы работ других великих раввинов, распространение работ Рава может стать нашим самым большим вкладом.”

Дом в надежных руках: помимо раввина Генака есть раввин Симон Познер, который впервые приехал в ОУ в апреле 2008 года после карьеры корпоративного юриста в частной практике. Раввин Познер, который до поступления на юридический факультет Гарвардского университета углубленно изучал учение рава в университете Иешива, взял на себя различные редакционные и управленческие обязанности.

Новая Агада содержит некоторые из наиболее вдохновляющих учений и мыслей Рава, большая часть из которых написана на собственном языке Рава, в том числе выдержки из его публичных лекций, опубликованные работы и неопубликованные записи, а также краткое изложение его шиурим по Агаде и Хилхот Песах (законы Пасхи).«Ночь седера: возвышенный вечер - отличное дополнение к любому столу седера и принесет пользу любому, кто хочет превратить седер в ликующий, захватывающий и подлинно духовный опыт, и позволит как новичкам, так и знатокам учений Рава понять его особый взгляд на величие ночи седера », - сказал раввин Генак.

Агада теперь доступна на сайте www.ou.org/haggadah и в магазинах Judaica по цене 25 долларов. Ищите Агаду и другие публикации OU Press на Amazon.com, веб-сайт Barnes and Noble, bn.com и shopou.org.

Понравилась статья?

Подпишитесь на нашу электронную рассылку Шаббат Шалом, еженедельный обзор вдохновляющих мыслей, анализ текущих событий, divrei torah, советы по взаимоотношениям, рецепты и многое другое!


Православная церковь и общественное учение

Для жизни мира имеет особое значение, если рассматривать его на фоне православной истории.Восточная церковь долгое время с осторожностью относилась к подобным социальным заявлениям - даже с аллергией на них. В какой-то момент своего долгого византийского экскурса восточное христианство перестало заниматься вопросами, связанными с настоящим, и вместо этого сосредоточилось на повторении формул из прошлого. Восточная церковь считала себя хорошо подготовленной для решения потусторонних или священных вещей, в то время как государству были доверены мирские или светские дела. Это понимание четко определенной роли церкви по отношению к четко обозначенной ответственности государства неизбежно сужало восточный подход к социальной справедливости.Вопросы, связанные с политикой и политикой (особенно когда они связаны с властью и коррупцией), или с экономикой и наукой (особенно когда они относятся к бедности и процветанию), были либо сведены к минимуму, либо пренебрежительно делегированы западному христианству. Фактически, Запад преуспел в этих областях. Напротив, вопросы личной зрелости и духовной целостности стали главным интересом и мистическим вкладом восточного христианства.

Так было не всегда. Восточная церковь когда-то громко заявляла о социальной справедливости.Беглое прочтение таких писателей четвертого века, как Григорий Богослов и Иоанн Златоуст, показывает важность социального измерения Евангелия как в их мышлении, так и в их служении. Конечно, Василий Великий категорически не одобрял отступление от мира. Любая эсхатология, поощрявшая бегство от жизни из своего времени и места, объявлялась еретической и опасной. Однако со временем упор на христианском Востоке на монашество (как безмолвное уединение в сердце) и мистицизм (как духовное очарование небесного) послужило оправданием для отделения от мира с различными важными последствиями. для экклезиологии, литургии и этоса Православия.Даже обычный предохранительный клапан православной христианской этики - отношения между духовным старейшиной (почти исключительно мужчиной) и духовным учеником - часто является способом избежать заботы об универсальных принципах и подчиниться личному усмотрению человека.

В последнее время социальная доктрина Православия была еще больше уменьшена до упора на национализм как средство выживания во времена гонений и угнетения. В такие периоды церковь инстинктивно обращалась внутрь себя, отождествляя себя с ранними мучениками и сосредотачиваясь на простом сохранении веры за счет евангелизации.Еще одна причина, по которой православное христианство либо отказалось, либо не сумело выработать ясное социальное видение, - это тенденция осуждать или отвергать все, что напоминает западное христианство.

В 2000 году Московская церковь опубликовала «Основы социальной концепции» - замечательную, хотя и рудиментарную попытку обрисовать социальные принципы Православной церкви в России после длительного периода государственного подавления. Общий подход этого документа был критическим по отношению к «миру», рассматривая его как угрозу, которую нужно бросить вызов и победить.Такая защитная позиция может выжить и даже преуспеть в условиях конфессиональной изоляции, но не в более экуменическом контексте.

Напротив, хотя бы отчасти именно встреча с другими традициями и культурами, другими ветвями христианства и даже другими религиями вдохновила православные церкви во всем мире на созыв Святого и Великого Собора на Крите в 2016 году. Встреча вместе впервые почти через тысячелетие православные патриархи и иерархи вместе с горсткой консультантов издали официальный указ, а также энциклику о «роли Православной церкви в современном мире».Новый документ дополняет работу Совета и может рассматриваться как часть процесса его приема.

Для жизни мира - это плод беспрецедентного сотрудничества между официальной православной иерархией и мирскими православными учеными и богословами. Православная церковь все еще могла бы сделать гораздо больше для вовлечения и информирования мирян по вопросам, связанным с доктриной и политикой - в православном христианстве сохранилось твердое ядро ​​клерикализма, - но этот проект - знак важного прогресса.Тот факт, что Вселенский Патриарх Варфоломей заказал и одобрил такой дальновидный документ, демонстрирует долгожданный и освежающий сдвиг в менталитете для церкви, которой часто было удобнее сосредоточивать свое внимание на прошлом. Это работа религиозной традиции, которая больше не будет довольствоваться простым выживанием.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *