Православные издательства вакансии: Православный Центр Занятости «Надежда» — Все вакансии в разделе «Книги. Издательство»

Работа — Православный портал «Азбука веры»

• Работа в Церкви
• В цер­ковь — на работу?
• Плюсы и минусы выбора пра­во­слав­ного работ­ника
• Беседа о вере и работе
• Куда поехать труд­ни­ком
• Профори­ен­та­ция под­рост­ков
• Работа для пра­во­слав­ных. “Азбука вакан­сий” (ВКон­такте)
• Молитвы о работе

Рабо́та —

1) труд;
2) вид тру­до­вой дея­тель­но­сти;
3) дея­тель­ность как источ­ник дохо­дов;
4) про­дукт труда.

Любовь к Богу дости­га­ется через любовь к ближ­нему. Это каса­ется не только род­ствен­ни­ков, а всех, с кем мы сопри­ка­са­емся, в т. ч. на работе. Как известно, хри­сти­ане не рабо­тают, хри­сти­ане служат. Работа — это одна из форм слу­же­ния Богу.

Пре­по­доб­ный Паисий Афон­ский: Работа — это твор­че­ство. Она дает чело­веку радость и заби­рает от него душев­ную тяжесть, тоску.

Что значит совер­шать любое дело ради Христа?

1. Вос­при­ни­мать любое дело, как пору­чен­ное Самим Богом.
2. Избе­гать гре­хов­ных дел и заня­тий вне зави­си­мо­сти от их мир­ской выгоды.
3. Молиться перед нача­лом дела, в про­цессе его выпол­не­ния и после.

Каковы кри­те­рии душе­по­лез­ной работы для хри­сти­а­нина?

1. Сама работа и её плоды не должны нару­шать Запо­ве­дей Божьих.
2. Работа не должна мешать духов­ной, цер­ков­ной жизни (напри­мер, регу­ляр­ная работа в вос­крес­ные дни).
3. Не должна быть целью жизни для чело­века, настолько его погло­щать, чтобы стать идолом.

Может ли «свет­ская» работа быть формой слу­же­ния Богу?

Цер­ковь не исклю­чает такого рода работу из обла­сти тех направ­ле­ний тру­до­вой дея­тель­но­сти, кото­рые могут быть бого­угод­ными и полез­ными для нрав­ствен­ного пре­успе­я­ния хри­сти­а­нина, на том только осно­ва­нии, что его работа, фор­мально, носит свет­ский харак­тер.

Известно, что Гос­подь Иисус Хри­стос свёл основ­ные Божьи запо­веди к двум: о любви к Богу и любви к ближ­нему (как к самому себе) (Мф.

Многие люди, обра­тив­ши­еся к Пра­во­сла­вию, начи­нают тяго­титься “свет­ской” рабо­той. Это неуди­ви­тельно, ведь устрем­ле­ния нецер­ков­ного обще­ства все дальше от того, что при­ем­лемо и ценно для хри­стиан. К поиску работы “при храме” под­тал­ки­вает и жела­ние послу­жить Церкви. Цер­ковь как рабо­то­да­тель — тема раз­го­вора, кото­рый мы начи­наем в этом номере. Тут есть много вопро­сов. Напри­мер, рас­про­стра­нено мнение, что в пра­во­слав­ных орга­ни­за­циях эффек­тив­ность работы ниже, чем в свет­ских. Так ли это, а если так, то почему? Нужны ли и воз­можны ли “парал­лель­ные” свет­ским пра­во­слав­ные струк­туры — боль­ницы, школы, мастер­ские и пр.? Чем вообще работа в Церкви отли­ча­ется от “свет­ской”?

Мнения об этом насто­я­те­лей несколь­ких мос­ков­ских храмов узнал кор­ре­спон­дент “НС” Вла­ди­мир Тоцкий. “Я бы на месте дирек­то­ров давал объ­яв­ле­ния: ищу веру­ю­щих сотруд­ни­ков” Про­то­и­е­рей Сергий Прав­до­лю­бов — магистр бого­сло­вия, доцент Мос­ков­ской духов­ной ака­де­мии и про­фес­сор Свято-Тихо­нов­ского Бого­слов­ского инсти­тута, насто­я­тель храма Живо­на­чаль­ной Троицы в Тро­иц­ком-Голе­ни­щеве. Храм зани­ма­ется изда­тель­ской дея­тель­но­стью. Выпус­ка­ется при­ход­ской журнал “Кипри­а­нов­ский источ­ник”, книги и бро­шюры бого­слу­жеб­ного, житей­ского, науч­ного содер­жа­ния. При храме рабо­тает биб­лио­тека. Дей­ствует вос­крес­ная школа, где кроме Закона Божия пре­по­да­ется ико­но­пись, пение, руко­де­лие, а под­рост­кам — ико­но­гра­фия, цер­ков­ное зод­че­ство, начала жур­на­ли­стики, выпус­ка­ется дет­ская при­ход­ская газета. Каждое вос­кре­се­нье соби­ра­ется роди­тель­ский клуб.

Осо­бен­но­стью при­ход­ской жизни стали крест­ные ходы к мест­ным свя­ты­ням, уста­нов­ле­ние памят­ных кре­стов и молебны у них. — Отец Сергий, какие труд­но­сти у пра­во­слав­ного в свет­ском обще­стве? — То, что неве­ру­ю­щая среда нас окру­жает — это наша дей­стви­тель­ность. И не надо этого бояться. В раннем хри­сти­ан­стве в Рим­ской импе­рии хри­стиан окру­жали языч­ники. Веру­ю­щие соби­ра­лись ночью в ката­ком­бах для бого­слу­же­ния, а днем рабо­тали. Надо уметь пре­одо­ле­вать эти труд­но­сти спо­койно. Если над тобой сме­ются, ругают, плюют в спину — и такое было, — надо потер­петь. Труд­но­сти эти вполне пере­но­си­мые. Это ведь не аре­сто­вы­вают, не сажают, как раньше. — Есть ли среди цер­ков­ных орга­ни­за­ций круп­ные рабо­то­да­тели? — Цер­ков­ных орга­ни­за­ций-рабо­то­да­те­лей у нас, видимо, очень мало. У нас нет и поли­ти­че­ских дви­же­ний, свя­зан­ных с Пра­во­сла­вием. Если есть пат­ри­оты, то они не всегда пра­во­слав­ные. Никто из пра­ви­тель­ства и Думы не сказал: “Я пра­во­слав­ный, веру­ю­щий чело­век”.

Может, только один Под­бе­рез­кин. А между тем, будь я рабо­то­да­тель, то сделал бы то же самое, что сделал один немец­кий юноша много лет назад. Он в одной газете дал объ­яв­ле­ние: “Ищу девушку хри­сти­ан­ского миро­воз­зре­ния для созда­ния семьи”. И я бы на месте дирек­тора давал подоб­ные объ­яв­ле­ния, мол, ищу веру­ю­щих сотруд­ни­ков… Я бы знал, что веру­ю­щий чело­век меня не обма­нет, не укра­дет — он Бога боится. Мне известно от моего отца, что вла­дыка Арка­дий (Осталь­ский) зани­мал в Соло­вец­ком лагере долж­ность каз­на­чея, т. е. выда­вал зар­плату офи­це­рам НКВД, т.к. они сами себе не дове­ряли. Но они знали, что рус­ский архи­ерей не укра­дет. Какие про­блемы на цер­ков­ной работе? Мало денег? Да. Иску­ше­ния? Да, так как у нас бушуют стра­сти, здесь пере­до­вая, фронт, где посто­янно напа­дают бесов­ские силы, и нам не всегда уда­ется от них отби­ваться. И в тоже время про­ис­хо­дит какое-то чудо: денег нет, а храм вос­ста­нав­ли­ва­ется. Жерт­вуют доски, кирпич, бетон. В храме свой особый курс валюты. Если мастер гово­рит, я в миру сделаю эту работу за столько-то, то для вас в три раза дешевле.

Потому что для Бога. Ведь даже строй­ма­те­риал, про­стой кирпич ведет себя по-осо­бен­ному в храме, в жилом доме, тор­го­вом заве­де­нии или, еще хуже, в уве­се­ли­тель­ном. Музей­ные работ­ники, напри­мер, удив­ля­ются: ста­рин­ные обла­че­ния, шитые золо­том, хуже сохра­ня­ются, если висят на стенде, чем те, кото­рые нахо­дятся в упо­треб­ле­нии, в кото­рых служат. — Ваше мнение о сов­ме­ще­нии свет­ской работы и работы в храме? — Таких при­хо­жан мало. Сейчас чело­век, име­ю­щий работу, так загру­жен, что сил идти еще куда-то просто нет. Сейчас в ком­мер­че­ских струк­ту­рах от работ­ника тре­буют в десять раз больше, чем в совет­ское время. Люди нам нужны, но мы еле сводим концы с кон­цами. — Кто кон­кретно? — Дело­про­из­во­ди­тель, чело­век по связям с обще­ствен­ными орга­ни­за­ци­ями, сторож, убор­щицы… — А какие труд­но­сти испы­ты­вает насто­я­тель храма, духов­ник, просто свя­щен­ник? — Я пре­по­даю в Духов­ной ака­де­мии и Свято-Тихо­нов­ском инсти­туте. Рабо­таю в комис­сии по кано­ни­за­ции Рязан­ской епар­хии, в Пра­во­слав­ной энцик­ло­пе­дии. О том, чтобы пойти в гости или просто погу­лять по улице, нет и речи. Совре­мен­ный батюшка похож на сол­дата, кото­рый сидит в раз­ветв­лен­ном окопе и бегает от одного орудия к дру­гому, заме­няя собой целый взвод. А надо при­ча­щать, испо­ве­до­вать боль­ных, встре­титься со школь­ни­ками, рестав­ра­то­рами, стро­и­те­лями, худож­ни­ками… Раньше в таком режиме рабо­тал святой пра­вед­ный Иоанн Крон­штад­ский — теперь все наши батюшки. Но если вспом­нить диа­лек­тику пре­по­доб­ного Сера­фима Саров­ского, мы живем в самое бла­го­при­ят­ное время. Диве­ев­ские мона­хини в жуткой нищете жили и одна­жды пожа­ло­ва­лись батюшке Сера­фиму. Что он им отве­тил? Я, гово­рит, могу всю эту глину в золото пре­вра­тить, но вам это будет не полезно. Вот вам и полезно концы с кон­цами сво­дить. И буду молиться Богу, чтобы так оно и было. И у нас то же самое. Мы два года слу­жили без отоп­ле­ния. Вода текла по стенам. А когда у чело­века много чего-то, он невольно раз­вра­ща­ется духовно. “В пра­во­слав­ной среде труд вос­при­ни­ма­ется как бла­го­сло­ве­ние Божие” Иеро­мо­нах Сергий (Рыбко), насто­я­тель храма Соше­ствия Свя­того Духа на Лаза­рев­ском клад­бище. Храм зани­ма­ется изда­тель­ской дея­тель­но­стью. При храме рабо­тает боль­шой книж­ный мага­зин и икон­ная лавка. Неиму­щим выда­ются книги для чтения. В мага­зине суще­ствует неболь­шой отдел пост­ных про­до­воль­ствен­ных това­ров. При храме создана ико­но­пис­ная мастер­ская. Дей­ствует вос­крес­ная школа для детей с биб­лио­те­кой.

Недавно Свя­тей­ший Пат­ри­арх Алек­сий II бла­го­сло­вил иером. Сергия на стро­и­тель­ство нового храма в Биби­реве. — С какими про­бле­мами стал­ки­ва­ется при­шед­ший рабо­тать в храм? — Мало денег — раз. Есть храмы и не бедные, но и в них, бывает, платят мало. В этом уже вина насто­я­теля. Нельзя дер­жать работ­ника в черном теле, у него тоже семья, дети есть. Вообще, люди должны жить достойно. Я не считаю, что Богу угодно, когда люди, стро­я­щие или вос­ста­нав­ли­ва­ю­щие цер­ковь, живут в нищете. А кто платит достойно, я знаю, у того и работ­ники есть, и сред­ства Гос­подь посы­лает. “Всякий тру­дя­щийся достоин про­пи­та­ния” — гово­рит Свя­щен­ное Писа­ние. Если пла­тить доста­точно, твой сотруд­ник не будет искать работы на сто­роне, а весь свой про­фес­си­о­на­лизм и силы посвя­тит храму. Бывают случаи, когда чело­век не хочет брать зар­плату. Я его просто застав­ляю, потому что бес­платно он будет рабо­тать до поры до вре­мени. А деньги, кото­рые ты чело­веку пла­тишь, он же тебе их и зара­бо­тает. И нико­гда не будет про­блемы, где взять работ­ника. — Какие про­фес­сии вос­тре­бо­ваны в храме? — Многие. Изда­тель­ские работ­ники, про­грам­ми­сты, бух­гал­тера, эко­но­ми­сты. Эко­но­мика храма должна быть совре­мен­ной. Я считаю, что мы сами должны зара­ба­ты­вать деньги. Это более пра­вильно, чем ходить с про­тя­ну­той рукой к людям нецер­ков­ным. Кто хочет помочь, сам при­не­сет, чего у него про­сить. — Пре­иму­ще­ства работы в цер­ков­ной общине? — Круг еди­но­мыш­лен­ни­ков. Чело­век рабо­тает для Бога, для ближ­него, для спа­се­ния своей души. Это все дает боль­шое уте­ше­ние. Потом воз­мож­ность посто­янно бывать на бого­слу­же­нии. Нужно выби­рать для работы такой храм, где насто­я­тель не посы­лает сотруд­ника во время бого­слу­же­ния бегать туда-сюда. У нас, к при­меру, тра­пеза гото­вится с вечера. Потом, посто­ян­ное окорм­ле­ние и обще­ние с духов­ни­ком, воз­мож­ность в празд­ник при­ча­ститься, что на свет­ской работе бывает не всегда. — Батюшка, мне один счи­та­ю­щий себя пра­во­слав­ным руко­во­ди­тель заявил, что в ком­мер­че­ской орга­ни­за­ции веру­ю­щий сотруд­ник — боль­шая рос­кошь. То у него Пасха, то пре­по­ло­ве­ние… Да и сослу­жив­цев он “раз­вра­щает” своим неже­ла­нием зара­бо­тать денег себе, а значит, и фирме. —  Чело­век, рабо­та­ю­щий в храме, менее зави­сим от мира и его соблаз­нов. В общине всегда можно найти помощь, сочув­ствие. В храме ты слу­жишь Богу, и это глав­ное, так как чело­век для этого и рожден. Гово­рят, что в храме больше иску­ше­ний? Просто в миру что-то за иску­ше­ние не счи­та­ется, а счи­та­ется за обыч­ную жизнь. А при­хо­дит чело­век из мира в храм и думает, что там ангелы…

Бывают, конечно, про­блемы и со ста­ро­стой, и с насто­я­те­лем. Надо потер­петь. Ведь не без про­мысла Божьего эти люди в храме ока­за­лись. — Нужны ли, как вам кажется, парал­лель­ные свет­ским пра­во­слав­ные струк­туры и орга­ни­за­ции? — Думаю, нужны. Осо­бенно школы и дет­ские сады. В пра­во­слав­ных гим­на­зиях тоже есть свои про­блемы, но там хоть голову не ото­рвут и матом не руга­ются открыто. В совре­мен­ной школе нор­маль­ный чело­век ни учить, ни учиться не может. Мне кажется, вос­крес­ные школы должны пере­рас­тать в пра­во­слав­ные гим­на­зии. В боль­ни­цах другое. Попа­дает веру­ю­щий чело­век в свет­скую среду, на нем начи­нают “ездить”: пору­чают самое тяже­лое, а платят меньше, поль­зу­ясь его без­от­вет­но­стью. А он и за боль­ным по-дру­гому уха­жи­вает, не просто как медик. Потому что спа­се­ние его души, а это для него глав­ное, зави­сит от его отно­ше­ния к боль­ному. Пре­по­доб­ный Пимен Вели­кий сказал, что боля­щий и уха­жи­ва­ю­щий за ним полу­чают одну награду. В пра­во­слав­ной среде труд вос­при­ни­ма­ется как бла­го­сло­ве­ние Божие, как радость, а не как необ­хо­ди­мость зара­ба­ты­вать деньги. Люди, кото­рые пони­мают хотя бы немножко, что такое Пра­во­сла­вие, ценят веру­ю­щих людей, ста­ра­ются взять к себе на работу, назна­чить началь­ни­ками: на них поло­житься можно, они не станут обма­ны­вать, воро­вать, тянуть на себя одеяло. А когда целая фирма таких работ­ни­ков, то совсем заме­ча­тельно — одна боль­шая семья, некий мона­стырь в миру полу­ча­ется. Я знаю таких пред­при­ни­ма­те­лей, кото­рые берут к себе на работу только веру­ю­щих людей. И я при­вет­ствую созда­ние пра­во­слав­ных струк­тур в любой обла­сти. Еще в 1989 году мне рас­ска­зал один офицер об экс­пе­ри­менте в армии. Собрали пра­во­слав­ных воен­но­слу­жа­щих в один взвод. Тут же он стал самым первым по всем пока­за­те­лям.

Не было дедов­щины — этого про­кля­тия совре­мен­ной армии. Первые и в учебе, и в стрельбе, и в работе. Более силь­ные слабых под­тя­ги­вали, учили, забо­ти­лись. Любой пра­во­слав­ный чело­век, наверно, хочет или в мона­стырь уйти, или при храме рабо­тать. Но не всегда есть такая воз­мож­ность. Надо раз­ви­вать про­из­вод­ство. Раньше мона­стыри России давали 20 про­цен­тов вало­вого про­дукта сель­ского хозяй­ства. Думаю, и сейчас это воз­можно. “В боль­шом при­ходе нужны люди и тех­ни­че­ских, и гума­ни­тар­ных про­фес­сий” Про­то­и­е­рей Димит­рий Смир­нов, насто­я­тель храма Бла­го­ве­ще­ния в Пет­ров­ском парке, и.о. пред­се­да­теля отдела Мос­ков­ской Пат­ри­ар­хии по вза­и­мо­дей­ствию с воору­жен­ными силами и пра­во­охра­ни­тель­ными учре­жде­ни­ями. При храме Бла­го­ве­ще­ния уже более десяти лет дей­ствует сест­ри­че­ство во имя св. прпмц. Ели­са­веты, три года — пра­во­слав­ный дет­ский дом “Павлин”. Есть своя гим­на­зия, книж­ное изда­тель­ство, выпус­ка­ю­щее духов­ную и цер­ковно-исто­ри­че­скую лите­ра­туру. Еже­ме­сячно выхо­дит при­ход­ская газета “Кален­дарь”. — Нужны ли и воз­можны ли, на ваш взгляд, парал­лель­ные свет­ским пра­во­слав­ные струк­туры? — Без­условно. А что в этом пло­хого? При­хо­жа­нину легче и удоб­нее пойти к пра­во­слав­ному врачу, прак­ти­ку­ю­щему на тер­ри­то­рии храма. Я знаю, что уже есть при храмах даже зубо­вра­чеб­ные каби­неты. Я и сам не раз поль­зо­вался. Когда я плачу врачу, я знаю, что деньги пойдут его семье, его детям, но неболь­шая часть доста­нется храму, на ремонт крыши, ограды, а не будет пере­ве­дена в какую-нибудь офшор­ную зону. Пра­во­слав­ные дет­ские дома уже суще­ствуют. Роддом необ­хо­дим, так как нельзя под одной крышей рожать и одно­вре­менно уби­вать неро­див­шихся детей, как это бывает в гос­учре­жде­нии. —  А в чем раз­ница работы в миру и в храме? — Я буду гово­рить только о своем при­ходе. На мой взгляд, работа в миру отли­ча­ется мень­шей соци­аль­ной защи­щен­но­стью. Работ­ник там зави­сит от каприза рабо­то­да­теля. Хозяин может разо­риться, пред­при­я­тие закрыться. Но все эти нега­тив­ные аспекты работы в миру ком­пен­си­ру­ются воз­мож­но­стью зара­бо­тать больше. В храме рабо­тают в основ­ном еди­но­мыш­лен­ники, душев­ная атмо­сфера более бла­го­при­ят­ная. Да и режим работы щадя­щий.

Плюс пита­ние, фак­ти­че­ски домаш­нее. Зар­плата выпла­чи­ва­ется без задер­жек. — Но при храме не все могут найти работу по спе­ци­аль­но­сти… — Мало кто из роди­те­лей гото­вит и вос­пи­ты­вает своих детей для работы в храме. Но в боль­шом при­ходе, каким явля­ется наш, нужны люди и тех­ни­че­ских, и гума­ни­тар­ных про­фес­сий, и даже воен­ные. В вос­крес­ной школе нужны опыт­ные педа­гоги. Изда­тель­ские работ­ники, жур­на­ли­сты, про­давцы всегда найдут работу, т.к. сейчас почти каждый храм что-нибудь да издает. У нас еже­ме­сячно выхо­дит газета в 50 полос. Издаем книги: жития, молит­во­словы, просто редкие книги… Хоро­шие худож­ники, ико­но­писцы, рестав­ра­торы всегда желанны. Нужны в храме стро­и­тели, маляры, шту­ка­туры, сан­тех­ники, повара, води­тели (у нас есть свой гараж). Нужны музы­канты, певчие. —  Бытует мнение, что у рабо­та­ю­щих в храме много иску­ше­ний. — Везде иску­ше­ний доста­точно. Разве в армии меньше иску­ше­ний? А в мили­ции, а у води­теля? Может быть, в храме каждая спичка видится брев­ном. По кон­трасту, так ска­зать. — Обычно в цер­ков­ной струк­туре не просто про­яв­лять ини­ци­а­тиву, т.к. многие вопросы упи­ра­ются в бла­го­сло­ве­ние насто­я­теля либо в отсут­ствие средств в казне храма. — В миру точно так же. И пре­зи­денты зави­сят от при­ня­того бюд­жета.

А воз­мож­но­сти про­явить ини­ци­а­тиву предо­ста­точно: вопросы кате­хи­за­ции, вос­крес­ная школа, вос­ста­нов­ле­ние храма… У нас создана в интер­нете круп­ней­шая в мире рус­ская пра­во­слав­ная биб­лио­тека.

Чтобы иметь воз­мож­ность бывать в церкви не раз в неделю, а каждый день, постно питаться, бесе­до­вать с еди­но­вер­цами «о духов­ном», неко­то­рые ново­об­ра­щен­ные пра­во­слав­ные готовы даже оста­вить высо­ко­опла­чи­ва­е­мую работу и стать цер­ков­ным певчим, чтецом, сто­ро­жем, убор­щи­цей… Но при­не­сет ли работа при храме пользу душе? Ведь в церкви — свои «иску­ше­ния».

Мит­ро­по­лит Анто­ний Сурож­ский в одной из своих книг рас­ска­зы­вал о кре­стья­нине, кото­рый любил при­хо­дить в храм и про­во­дить в нем долгие часы. На рас­спросы, чем же он зани­ма­ется все это время, кре­стья­нин отве­чал: я смотрю на Бога, Бог смот­рит на меня, и нам обоим хорошо. Для людей, с дет­ства вос­пи­тан­ных в вере, пре­бы­ва­ние в храме — на цер­ков­ной службе или просто для молитвы — орга­нич­ная часть жизни, но, пожа­луй, только ново­на­чаль­ные испы­ты­вают от этого вос­торг, гра­ни­ча­щий с еван­гель­ским «хорошо нам зде быти». С момента моего воцер­ко­в­ле­ния прошло больше десяти лет, но я до сих пор помню, как не хоте­лось ухо­дить из храма после службы, как тянуло зайти туда всякий раз, когда ока­зы­ва­лась рядом. Помню зависть — в хоро­шем смысле, если, конечно, зависть может быть в хоро­шем смысле, — ко всем «труж­да­ю­щимся»: певчим, свеч­ни­цам, просфор­ни­цам, даже к цер­ков­ному сто­рожу. Им-то ухо­дить не надо, они «свои» в этом дивном мире, пах­ну­щем воском и лада­ном, в самой его серд­це­вине.

Навер­няка у каж­дого нео­фита, пусть даже только в теории, воз­ни­кала эта мысль: и я тоже хочу. Хочу рабо­тать для Бога — и для вот этого кон­крет­ного храма в том числе. Кстати, слу­жа­щие в церкви ста­ра­ются не назы­вать свою работу рабо­той. «Мы тру­димся для Гос­пода» — словно под­чер­ки­вая, что свет­ская работа — это исклю­чи­тельно на благо своего кар­мана. Понят­ное дело, цер­ков­ная зар­плата (если она, конечно, есть) — это всего лишь скром­ное мате­ри­аль­ное при­ло­же­ние к духов­ной радо­сти, но подход все равно стран­ный. Прак­ти­че­ски любая работа дела­ется для других людей, а все, что мы делаем для других доб­ро­со­вестно и с любо­вью, мы делаем для Гос­пода. Так что я все-таки рискну назвать цер­ков­ный труд рабо­той. «Рабо­тайте Гос­по­деви со стра­хом и радуй­теся ему с тре­пе­том» — эти слова псалма не только о духов­ном труде, но и о самом про­стом физи­че­ском. Как гово­рится, будьте осто­рожны в своих жела­ниях — они могут испол­ниться. Два года я пре­по­да­вала в вос­крес­ной школе и семь лет пою на кли­росе, так что при­ход­скую жизнь знаю изнутри. И смело могу ска­зать: труд в храме, за исклю­че­нием неко­то­рых нюан­сов, прак­ти­че­ски ничем не отли­ча­ется от любой другой работы. Более того, если брать в расчет духов­ную спе­ци­фику этого труда, есть в нем нечто такое, что делает его не слиш­ком полез­ным для незре­лых и слабых душ.

И это не только мое мнение. Хорошо изве­стен тот факт, что архи­манд­рит Иоанн (Кре­стьян­кин) не слиш­ком охотно бла­го­слов­лял своих мир­ских духов­ных чад на при­ход­ское слу­же­ние. Как пред­став­ляет себе «внут­рен­ность» цер­ков­ного мира чело­век, кото­рый только-только к нему при­кос­нулся? При­мерно как некий филиал Цар­ства Божия на земле. И это не совсем иллю­зия, скорее, дело в так назы­ва­е­мой при­зы­ва­ю­щей бла­го­дати, зна­ко­мой каж­дому ново­на­чаль­ному. В это уди­ви­тель­ное время мы без какого-либо усилия заме­чаем все хоро­шее и в упор не видим нега­тива — душа просто оттал­ки­вает его от себя. И нет бы про­длить этот период — но так хочется углу­биться в цер­ков­ную среду, и мы даже не даем себе труда заду­маться, что ближе к храму не обя­за­тельно озна­чает быть ближе к Богу. Когда дей­стви­тель­ность не соот­вет­ствует ожи­да­е­мому, это всегда непри­ятно и обидно. От обыч­ной мир­ской работы никто не ждет незем­ных радо­стей. Она дает сред­ства к суще­ство­ва­нию, поз­во­ляет общаться с людьми, а если к тому же достав­ляет удо­воль­ствие — чего еще желать. И даже если с рабо­той что-то не так, ее всегда можно сме­нить, мир от этого не рухнет. Иное дело — цер­ковь. Исполь­зуя извест­ное в пра­во­слав­ном рунете ано­ним­ное выска­зы­ва­ние, «глав­ная задача чело­века, уви­дев­шего цер­ков­ную жизнь изнутри, — сде­лать так, чтобы о ее содер­жа­нии не узнали люди с дели­кат­ной душев­ной орга­ни­за­цией». Неужели все так ужасно? Разу­ме­ется, нет.

Просто каждый жела­ю­щий тру­диться в храме должен отда­вать себе отчет, насколько он спо­со­бен бороться с тем, что цер­ков­ные тетеньки, поджав губы, назы­вают «иску­ше­нием». Как это ни грустно, та часть Тела Хри­стова, кото­рую пред­став­ляют собой живые люди, больна — потому что больны все мы, физи­че­ски, душевно и духовно. Даже про­слав­лен­ные в лике святых при жизни были обыч­ными людьми со своими недо­стат­ками, гре­хами, поро­ками, с кото­рыми они более или менее успешно боро­лись. Вот и в цер­ковь мы при­но­сим свои мир­ские нестро­е­ния. Сможет ли нови­чок, оку­нув­шийся в при­ход­скую глу­бину, понять это, отбро­сить нанос­ное, несвой­ствен­ное насто­я­щей духов­ной жизни — как мы при­ни­маем люби­мого чело­века со всеми его недо­стат­ками? Или скажет, став в позу: «Нет, такая цер­ковь мне не нужна, лучше уж «Бог-в-душе»? Первое, с чем стал­ки­ва­ешься, придя тру­диться в храм, — это то, что приход напо­ми­нает гигант­скую ком­му­наль­ную квар­тиру (осо­бенно если это неболь­шой приход). В нем все обо всех всё знают. А что не знают — домыс­лят. Пона­чалу это даже радует, поскольку про­цесс пре­вра­ще­ния в «своего» невоз­мо­жен без накоп­ле­ния внут­рен­ней инфор­ма­ции. Зна­ком­ства, уста­нов­ле­ние отно­ше­ний, раз­го­воры, все более откро­вен­ные… И в какой-то момент пони­ма­ешь, что лучше бы тебе всего этого не знать.

В моем случае дружба с дочкой насто­я­теля при­вела к пер­вому и очень серьез­ному кри­зису, резко обо­рвав­шему мое цер­ков­ное «дет­ство». Не вда­ва­ясь в подроб­но­сти, скажу, что я узнала от нее о таких момен­тах из жизни моего духов­ника, что долгое время не могла заста­вить себя просто подойти к нему под бла­го­сло­ве­ние. Впро­чем, тут было и нечто поло­жи­тель­ное — случай этот раз и навсе­гда изле­чил меня от «рясо­фи­лии» и научил раз­ли­чать: вот сан свя­щен­ника, а вот самый обык­но­вен­ный чело­век в рясе, вовсе не святой, а такой же греш­ник, как и я, может, даже и похуже — потому что ему больше дано, больше и спро­сится. Второй щекот­ли­вый момент — то, что один мой зна­ко­мый, регент, назвал «тра­пез­ным бого­сло­вием». Каза­лось бы, тра­пеза, за кото­рой соби­ра­ются все тру­же­ники храма, — самое удоб­ное время обме­няться ново­стями, поде­литься опытом, задать вопросы и полу­чить на них ответы. Но по коли­че­ству выска­зан­ных бла­го­глу­по­стей любая цер­ков­ная тра­пеза может срав­ниться ну разве что с пра­во­слав­ным интер­нет-фору­мом. Сна­чала я думала, что только мне так не повезло, хотя петь, а сле­до­ва­тельно, тра­пез­ни­чать и общаться дове­лось во многих храмах. Но, судя по рас­ска­зам, это общая тен­ден­ция. Здесь и суе­ве­рия, и жиз­нен­ные уста­новки, отда­ю­щие фана­ти­че­ским изу­вер­ством, и дичай­шие трак­товки Свя­щен­ного Писа­ния.

Даже если тра­пез­ной в храме нет, от раз­го­во­ров этих все равно никуда не денешься — дого­нят и в при­творе, и на лавочке. Многие веру­ю­щие, часто посе­ща­ю­щие храм, со вре­ме­нем заме­чают, что бла­го­го­ве­ние куда-то поти­хоньку уходит. Не то чтобы совсем рав­но­ду­шие или какие-то кощун­ственно-цинич­ные мысли (хотя бывает и такое), но нет уже того душев­ного жара и тре­пета, кото­рые когда-то охва­ты­вали при первом же воз­гласе: «Бла­го­сло­венно Цар­ство…». Рутин­ная молит­вен­ная работа, кото­рую лишь изредка взры­вают насто­я­щие живые чув­ства. А что тогда гово­рить о тех, кто в храме каждый или почти каждый день и во время службы дей­стви­тельно рабо­тает — чтобы служба могла совер­шаться? Ну, свя­щен­ника не будем тро­гать, а осталь­ные? Певчие поют, чтецы читают, свеч­ницы за под­свеч­ни­ками следят, работ­ницы свеч­ной лавки записки при­ни­мают. Когда им молиться? Осо­бенно певчие часто жалу­ются: какая молитва, попасть бы в ноты, вот пойду в другой храм, там и помо­люсь. Хорошо, если батюшка объ­яс­нит, что молитва бывает не только сло­вес­ная, но и делом. Помо­га­ешь другим молиться, — значит, и сам молишься. А бывает и обрат­ный вари­ант. Я тут пою (читаю, под­свеч­ник чищу), мне законы не писаны. И уже можно во время службы поси­деть, побол­тать, жур­наль­чик поли­стать, выйти поку­рить на Шесто­псал­мии. В пев­че­ских груп­пах и сооб­ще­ствах очень попу­ля­рен список из мно­же­ства пунк­тов «Как раз­влечь себя во время службы» — эдакие вред­ные советы в духе Остера. Это, гово­рят, наш здо­ро­вый про­фес­си­о­наль­ный цинизм, забы­вая, что про­фес­си­о­наль­ный цинизм в прин­ципе не бывает здо­ро­вым — это просто пси­хо­ло­ги­че­ская защита от пере­гру­зок.

Инте­ресно, от чего надо защи­щаться на кли­росе? Из «мне законы не писаны» логично выте­кает пре­не­бре­жи­тель­ное отно­ше­ние хра­мо­вых слу­жа­щих к «про­стым» при­хо­жа­нам. Или, как их зача­стую назы­вают, к «народу». На вас нико­гда не орали цер­ков­ные убор­щицы за плохо вытер­тые ноги? Вас не выго­няли из храма за нару­шен­ный дресс-код? Это еще что, вы бы послу­шали, как отзы­ва­ются о вашем пении «мимо кассы» на кли­росе, когда вы ста­ра­тельно выво­дите: «…И жизни буду­щаго века, аминь». А еще — хихи­кают над вашими вер­боч­ками и берез­ками, над обмо­тан­ными поверх брюк плат­ками, над любым вашим про­ма­хом. «Ох, тут одна меня сего­дня спро­сила… просто умора!» И когда певчие цепоч­кой выбе­гают на пома­за­ние, далеко не все из них сознают, что без оче­реди их про­пус­кают вовсе не потому, что они высшая каста, а лишь потому, что им сейчас надо петь сле­ду­ю­щий ирмос. Нельзя не ска­зать и о еще одном моменте, мисти­че­ском. Осо­бенно это каса­ется все того же кли­роса, кото­рый не зря назы­вают цер­ков­ным перед­ним краем борьбы. Слу­ча­ется такое, что умный, милый, спо­кой­ный чело­век вдруг ни с того ни с сего ведет себя так, словно его муха уку­сила, а потом и сам не может понять, что на него нашло, почему сорвался, нагру­бил, оби­делся на невин­ное заме­ча­ние. Да-да, именно оно — то самое пре­сло­ву­тое «иску­ше­ние», с кото­рым зача­стую не уда­ется спра­виться. И сам гре­шишь, и других вво­дишь в соблазн осуж­де­ния: так вот ты какой, цве­то­чек алень­кий! Рано или поздно про­блемы отно­ше­ний воз­ни­кают на любом, даже очень друж­ном кли­росе, да и не только на кли­росе.

Ну и под конец на «непри­лич­ную» тему — денеж­ную. В плане раз­ру­ше­ния иллю­зий она, пожа­луй, самая дей­ствен­ная. Воис­тину, блажен тот, кто не полу­чает в храме зар­плату и вообще никак не стал­ки­ва­ется с этой сто­ро­ной цер­ков­ного бытия. Но это прак­ти­че­ски невоз­можно. Даже в самом бедном или, напро­тив, бла­го­по­луч­ном с точки зрения пере­рас­пре­де­ле­ния денеж­ных пото­ков храме всегда най­дутся недо­воль­ные и завист­ли­вые, да еще и с длин­ными язы­ками. «То ли он украл, то ли у него украли…» Одни жалу­ются, что зар­плата малень­кая, другие с подо­зре­нием смот­рят на батюш­кину новую машину или матуш­кино новое пальто. «Я на ремонт жерт­во­вал, ремонта как не было, так и нет, а обновки — вот они». Ну, а где же плюсы работы в храме, почему о них ни слова? Да потому что это оче­видно и можно опи­сать кратко. Еще раз вер­нусь к исто­рии, рас­ска­зан­ной вла­ды­кой Анто­нием. Храм — дом Божий. Я смотрю на Бога, Бог смот­рит на меня, и нам обоим хорошо. А решать, тру­диться в храме или нет, — вам и вашему духов­нику. Бог в помощь. Ком­мен­ти­рует про­то­и­е­рей Максим Козлов, насто­я­тель храма Святой муче­ницы Тати­аны при Мос­ков­ском уни­вер­си­тете: — Сразу по двум сооб­ра­же­ниям я не реко­мен­до­вал бы этого делать ново­об­ра­щен­ному хри­сти­а­нину (устра­и­ваться на работу в храм — прим. ред.) Во-первых, потому что немно­гие из нас при­хо­дят в Цер­ковь с такой мерой пока­я­ния, изме­не­ния своей личной жизни, какая, напри­мер, была у пре­по­доб­ной Марии Еги­пет­ской и других вели­ких святых. Мы от каких-то грубых грехов пыта­емся отстать, но еще почти ничего в Церкви не умеем.

А глав­ное в Церкви — это молитва и Бого­об­ще­ние. Чело­веку же, в этом пока не уко­ре­нен­ному, опыта молитвы и Бого­об­ще­ния не име­ю­щему, очень легко под­ме­нить глав­ное чем-то земным, что у него неплохо может полу­чаться. Он может быть непло­хим про­фес­си­о­на­лом по ком­пью­те­рам, это при­го­дится в храме. Он может быть хоро­шим орга­ни­за­то­ром по харак­теру и стать помощ­ни­ком при похо­дах и палом­ни­че­ских поезд­ках. Он может быть хоро­шим хозяй­ствен­ни­ком, его при­вле­кут в помощ­ники ста­ро­сты. И это вто­ро­сте­пен­ное чело­век может начать вос­при­ни­мать свою дея­тель­ность как цер­ков­ную жизнь, как-то, чем прежде всего нужно зани­маться. И про­изой­дет такая абер­ра­ция, иска­же­ние духов­ного зрения. Это первая при­чина, по кото­рой нужно посо­ве­то­вать пол­года, год, пол­тора года просто ходить в храм, молиться, при­вы­кать к ритму бого­слу­же­ния, поста, лич­ного молит­вен­ного пра­вила. Пока­я­нию учиться.

А потом уже поти­хо­нечку, шаг за шагом, начи­нать при­леп­ляться к каким-то внеш­ним видам цер­ков­ной актив­но­сти. Второе. Цер­ковь в неко­то­ром смысле сооб­ще­ство святых, но в неко­то­ром, как гово­рил пре­по­доб­ный Ефрем Сирин, толпа каю­щихся греш­ни­ков. И если ново­на­чаль­ный цер­ков­ный чело­век слиш­ком рано, не будучи в глав­ном в цер­ков­ной жизни уко­ре­нен, увидит немощи воцер­ко­в­лен­ных людей, о кото­рых он часто со сто­роны думает как о том самом сооб­ще­стве святых, вклю­чая и свя­щен­но­слу­жи­те­лей, кото­рые могут ока­заться вовсе не иде­аль­ными, то для него это может ока­заться непро­сто пере­но­си­мым соблаз­ном. Когда-то, несколько лет спустя, когда все по-дру­гому уже будет вос­при­ни­маться, это и про­бле­мой-то может не стать. А тут чуть ли не до ухода из Церкви можно дойти.

Так как хри­сти­ан­ство – это не просто нрав­ственно-эти­че­ская система, а рели­гия, то оно не обла­дает моно­по­лией на нрав­ствен­ность как систему мир­ного сосу­ще­ство­ва­ния людей в обще­стве. Она обла­дает моно­по­лией на зна­чи­тельно боль­шее – живую связь с Богом и спа­се­ние во Христе.

Нрав­ствен­ность в хри­сти­ан­стве явля­ется бази­сом, осно­вой любви к Богу, но соблю­дать эти­че­ские нормы, при­ня­тые в обще­стве, могут и адепты многих других веро­уче­ний, и ате­и­сты. Насто­я­щий пра­во­слав­ный – это святой, все осталь­ные лишь на пути. Кроме того, бес­стра­стие дости­га­ется лишь на высших сте­пе­нях свя­то­сти. Поэтому одно­значно опре­де­лить чело­века пра­во­слав­ного по фор­маль­ным кри­те­риям весьма затруд­ни­тельно. Ори­ен­ти­рами можно назвать знание основ хри­сти­ан­ской веры, уча­стие в Цер­ков­ных Таин­ствах, регу­ляр­ное чтение Свя­щен­ного Писа­ния.

Духов­ное пре­об­ра­же­ние чело­века – про­цесс дли­тель­ный и слож­ный, также далеко не у всех пра­во­слав­ных воцер­ко­в­ле­ние про­изо­шло в мла­ден­че­стве, поэтому и уро­вень нрав­ствен­ного само­со­зна­ния может зна­чи­тельно раз­ли­чаться среди людей, кото­рые счи­тают себя пра­во­слав­ными. Сле­дует отме­тить, что счи­тает себя тако­выми боль­шая часть рос­сиян, поэтому и в казино, и в бан­дит­ском при­тоне, и среди взя­точ­ни­ков многие искренне счи­тают себя пра­во­слав­ными хри­сти­а­нами.

Если же брать абстракт­ный идеал пра­во­слав­ного работ­ника с высо­кой ква­ли­фи­ка­цией в своей про­фес­си­о­наль­ной сфере, то среди плюсов выбора такого кан­ди­дата можно назвать:

• смысл своего труда такой чело­век видит в слу­же­нии Богу и ближ­нему, а не в зара­ба­ты­ва­нии денег любой ценой;
• он счи­тает своим долгом испол­нять Божьи Запо­веди, поэтому уро­вень дове­рия к нему может быть выше, а риски меньше;
• карьер­ный рост для такого работ­ника должен быть осно­ван на про­фес­си­о­наль­ных дости­же­ниях, а не на интри­гах и подав­ле­нии потен­ци­аль­ных кон­ку­рен­тов на долж­ность.

Со своей сто­роны, пра­во­слав­ный рабо­то­да­тель не должен задер­жи­вать зар­плату или зани­жать её из корыст­ных побуж­де­ний. Поэтому лучшим рецеп­том всё же явля­ется изна­чаль­ная вза­им­ная дого­во­рён­ность о правах и обя­зан­но­стях работ­ника и рабо­то­да­теля, чтобы одна сто­рона не ожи­дала, что любой цер­ков­ный празд­ник может стать выход­ным днём, а другая – что можно зани­маться бла­го­тво­ри­тель­но­стью за счёт достой­ной оплаты труда работ­ни­ков.

В каких отрас­лях лучше не рабо­тать пра­во­слав­ному? Важно ли найти работу по душе? Воз­можно ли найти такую работу, кото­рая нра­ви­лась бы и при­но­сила доход? Можно ли хри­сти­а­нину стро­ить карьеру, чтобы зара­ба­ты­вать много денег и больше помо­гать людям? Как работа должна соот­но­ситься со слу­же­нием Церкви и Богу?

На эти и другие вопросы про­то­и­е­рей Арка­дий Шатов, пред­се­да­тель Комис­сии по цер­ков­ной и соци­аль­ной дея­тель­но­сти при Епар­хи­аль­ном совете г. Москвы, бесе­до­вал с доб­ро­воль­цами службы «Мило­сер­дие».

– На что стоит обра­щать вни­ма­ние при выборе работы?

– Думаю, на то, в каком кол­лек­тиве, с кем вы будете рабо­тать. С хоро­шими людьми можно рабо­тать и за малень­кую зар­плату, а с пло­хими даже за боль­шие деньги рабо­тать не стоит. Еще важно перед выбо­ром работы поду­мать, как она на нас будет влиять, что про­изой­дет с нашей душой. Работу мы должны оце­ни­вать с точки зрения пользы для души.

Если вы дума­ете, что это будет полезно для вас, то можно иногда потер­петь и гру­бого началь­ника, кото­рый нас ругает.

– Какие сферы дея­тель­но­сти изна­чально пред­став­ляют кон­фликт с хри­сти­ан­ским миро­воз­зре­нием?

– Я думаю, что пра­во­слав­ному хри­сти­а­нину не сле­дует рабо­тать в абор­та­рии. Недо­пу­стимо зани­маться игор­ным биз­не­сом, про­да­жей кон­тра­цеп­ти­вов в апте­ках, филь­мов эро­ти­че­ского содер­жа­ния и другой подоб­ной про­дук­ции, про­да­жей табака. Вино, навер­ное, можно про­да­вать, ведь оно «весе­лит сердце чело­века». Если вы рабо­та­ете в сфере пиара и вам при­хо­дится обма­ны­вать людей, то лучше сме­нить про­фес­сию. Хри­сти­а­нину вообще не стоит рабо­тать там, где есть мошен­ни­че­ство.

– Насколько важно найти работу по душе? Или пра­во­слав­ный чело­век должен сми­ренно тру­диться, где при­дется?

– Чело­век должен пора­бо­тать в разных местах, должен найти себя, если есть какие–то таланты, он должен пытаться их реа­ли­зо­вать. В моло­до­сти я пере­про­бо­вал много про­фес­сий, пока не успо­ко­ился на боль­нице, став сани­та­ром.

– Можно ли соеди­нить работу для души с рабо­той для денег? И как сде­лать так, что бы работа, кото­рая при­но­сит деньги, была еще и для души, была в радость?

– Работа для денег и для души одно­вре­менно – это, мне кажется, миф. Многие вели­кие поэты, писа­тели и худож­ники жили впро­го­лодь, а бога­тым ста­но­вился тот, кто сумел себя про­дви­нуть, кто угодил вкусам толпы.

Ищите прежде Цар­ствия Божи­его, и все осталь­ное при­ло­жится. Если мы с вами хри­сти­ане, то должны прежде всего искать Цар­ствия Божи­его, забо­тится о спа­се­нии наших душ, устра­и­вая свои души мирно, реа­ли­зуя все нам данные таланты. Тогда при­ла­га­ется и все осталь­ное. Тогда чело­век не будет нищен­ство­вать, а если и будет бед­ство­вать в какие–то пери­оды жизни, то Гос­подь всегда помо­жет ему.

– Можно ли сна­чала научиться хорошо зара­ба­ты­вать, чтобы потом зани­маться люби­мым делом?

– Может быть, у кого–то это полу­ча­ется. Но нужно пони­мать, что если наше дело, какое бы то ни было, имеет успех, оно начи­нает нами обла­дать. Если я не умею хорошо зара­ба­ты­вать, то могу спо­койно зани­маться люби­мым делом. Если же научился, меня это будет тянуть, и воз­можно я не смогу просто оста­вить при­быль­ную работу, чтобы зани­маться люби­мым делом.

– Сколько вре­мени должно быть посвя­щено работе?

– На этот вопрос отве­тил очень давно Сам Гос­подь, когда дал запо­ведь на Синае: шесть дней делай дела свои, седь­мой день – суб­бота Гос­поду Богу твоему. Тогда шесть дней рабо­тали, а седь­мой день был не просто выход­ным днем – это время посвя­ща­лось молитве, изу­че­нию Писа­ния, помощи ближ­нему.

Авва Доро­фей гово­рил мона­хам, что шесть седь­мых нашего вре­мени должно быть посвя­щено внут­рен­нему устро­е­нию нашей души, а во все осталь­ные часы нужно зани­маться внеш­ними делами. Но это каса­ется, в первую оче­редь, мона­хов. Напри­мер, на Афоне тру­дятся только четыре часа в день, и даже игумен не может заста­вить рабо­тать больше.

Есть общий прин­цип: работе можно посвя­щать много вре­мени, но не много сил, не всего себя нужно отда­вать работе. Можно во время труда молиться Богу. Но мит­ро­по­лит Анто­ний Сурож­ский гово­рит, что если хирург во время опе­ра­ции будет читать Иису­сову молитву, он может при­не­сти вред боль­ному, потому что она тре­бует особой сосре­до­то­чен­но­сти и вни­ма­ния. Хирург должен сле­дить за тем, чтобы не повре­дить слу­чайно какой–нибудь сосуд, как и тера­певт должен вни­ма­тельно слу­шать рас­сказ паци­ента. Но все–таки пом­нить о Боге чело­век должен. Есть разные формы молитвы. Святые отцы назы­вают нача­лом непре­стан­ной молитвы хож­де­ние пред Богом, когда чело­век всегда живет в при­сут­ствии Божьем, как вы сейчас сидите в при­сут­ствии меня как свя­щен­ника. Вы же дис­ко­теку при мне не устра­и­ва­ете, вам неудобно. И если пом­нить о том, что Гос­подь не только на нас смот­рит, но и участ­вует в нашей жизни, то и жить мы будем по–другому.

– Что делать, если работа выма­ты­вает? При­хо­дится про­во­дить много вре­мени на работе, но не из–за денег, а потому что ее очень много.

– Все зави­сит от того, какая это работа. Если, к при­меру, вы в гос­пи­тале на войне пере­вя­зы­ва­ете ране­ных и не можете отойти ни на минуту, – это одно. Но если это работа в ком­па­нии, где глав­ная цель – полу­чить боль­шую при­быль, то, конечно, нельзя свою душу отда­вать за деньги. Если вы тру­ди­тесь не для себя, а для Родины и ближ­них, то нужно, есте­ственно, про­дол­жать рабо­тать, a если отда­ете свои силы на какое–то мало­важ­ное заня­тие, то нужно просто бро­сить его и уйти.

– Можно ли пра­во­слав­ному стро­ить карьеру, чтобы зара­ба­ты­вать много денег и больше помо­гать людям? И лучше ли будет, если пра­во­слав­ные станут зани­мать руко­во­дя­щие посты?

– Мне кажется, это дья­воль­ская ловушка, ведь людям нужны не деньги. А от высо­ких постов и ответ­ствен­ных работ хри­сти­ане обычно отка­зы­ва­лись, считая себя недо­стой­ными. Самому не стоит лезть куда–то наверх, можно просто тру­дится на своем месте, тогда Бог Сам будет тебя воз­вы­шать.

Ведь Гос­подь гордым про­ти­вится, а сми­рен­ным дает бла­го­дать.

– Можно ли быть бога­тым и добрым?

– Можно, но сложно. Бога­тым и добрым быть гораздо труд­нее, чем бедным и добрым. Бедному–то что жалеть? Мне кажется, те бога­тые люди, кото­рые очень много помо­гают другим, почти все отдают, они просто святые. Будь у меня богат­ство, я бы, может, так не смог. В одном пате­рике есть рас­сказ о каме­но­тесе, кото­рый каждый день полу­чал плату за работу. На нее он поку­пал себе еду, кормил тех людей, кото­рых мог накор­мить, тратил все, а на сле­ду­ю­щий день шел на работу, тру­дился и также все тратил. Один святой монах пожа­лел его, помо­лился, и каме­но­тес нашел клад. Через год монах увидел этого чело­века в его соб­ствен­ном боль­шом доме. Тот испор­тился, стал очень жадным. Монах еще раз помо­лился, у того все исчезло, и он вер­нулся к преж­нему труду каме­но­теса. Мне кажется, богат­ство, как и мона­ше­ство, не для всех.

– Можно ли быть добрым к кон­ку­рен­там в биз­несе?

– А спортс­мен добрый к дру­гому, кото­рый по сосед­ней дорожке бежит? Конечно, он под­ножки ему не ставит. Кон­ку­рен­ция есть везде, глав­ное – быть чест­ным. У меня есть зна­ко­мые пра­во­слав­ные биз­не­смены, они гово­рят, что все делают честно – даже никого не уби­вали пока.

– Иногда при­хо­дится на работе, исполь­зуя ресурсы орга­ни­за­ции, зани­маться делами дви­же­ния доб­ро­воль­цев – так можно посту­пать?

– Святая пра­вед­ная Иули­а­ния Мило­сти­вая тайно выно­сила еду из дома и кор­мила нищих. Если бы об этом узнали род­ствен­ники, они бы ее ругали. Поэтому если вы исполь­зу­ете ресурсы орга­ни­за­ции не для себя, а для помощи ближ­ним, то в этом нет ничего страш­ного. Конечно, не нужно, как Деточ­кин, воро­вать машины, чтобы про­да­вать и отда­вать деньги в дет­ские дома.

– Не будет ли плохо, если мы про­мол­чим, когда кто–то на работе нега­тивно отзы­ва­ется о Боге и вере? 

– Есть случаи, когда ска­зать что–то просто нельзя, или наобо­рот, вы гово­рите и гово­рите, а вас не пони­мают. Тогда нужно с такой работы или ухо­дить, или ска­зать что–то суще­ствен­ное. Хри­сти­а­нин должен быть мис­си­о­не­ром, он не должен свою веру скры­вать, к тому же, сейчас за это не поса­дят и не убьют; может, только посме­ются. Наша задача – сви­де­тель­ство­вать о Христе, и когда гово­рят плохое, нужно этому про­ти­во­сто­ять. Мол­чать можно не в том случае, когда боишься защи­тить хули­мую Цер­ковь или Христа, а когда пони­ма­ешь, что от твоих слов станет только хуже. Нужно обя­за­тельно поду­мать, если вы что–то ска­жете, будет ли от этого лучше? Если вам кажется, если вам советь гово­рит, что если вы про­мол­чите, вы пре­да­дите Христа, то лучше посту­пать по сове­сти.

– Должна ли для хри­сти­а­нина работа стать слу­же­нием? Или слу­же­нием должно быть что–то другое?

– Мы все члены Церкви и у каж­дого из нас в ней должно быть свое слу­же­ние. Если кто–то его еще не нашел, нужно его обя­за­тельно найти. Пони­ма­ете, слу­же­ние – это выра­же­ние любви к людям. Работа может им стать. Когда это про­изой­дет, вам уже не важно будет, за сколько вы про­да­дите ту табу­ретку, кото­рую сде­лали, а важно то, что людям теперь будет на чем сидеть.

Если такой работы у вас нет, то нужно найти дело, кото­рое бы стало слу­же­нием. Вос­пи­та­ние детей в хри­сти­ан­ской вере, помощь пре­ста­ре­лым роди­те­лям, другим немощ­ным людям – это тоже слу­же­ние. И если каждый будет испол­нять свое слу­же­ние, мир пре­об­ра­зится.

Официальный сайт Русской Православной Церкви / Патриархия.ru

8 октября 2022 г.

Патриаршее приветствие участникам торжеств по случаю дня памяти преподобного Сергия Радонежского в Троице-Сергиевой лавре

[Патриарх : Приветствия и обращения]

6 октября 2022 г.

По благословению Святейшего Патриарха Кирилла пройдет общецерковный денежный сбор для беженцев и пострадавших мирных жителей

Последние новости

8 октября 2022 г. 18:50

В Троице-Сергиевой лавре прошли торжества по случаю дня памяти преподобного Сергия Радонежского

8 октября, в день праздника, Божественную литургию в Успенском соборе лавры возглавил митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир. Его Высокопреосвященству сослужил сонм архиереев Русской Православной Церкви.

8 октября 2022 г. 17:41

В Общецерковной аспирантуре и докторантуре прошли курсы для руководителей и сотрудников епархиальных отделов по взаимодействию с казачеством

Обучение по программе «Эффективная организация работы епархиального отдела по взаимодействию с казачеством» в этом году состоялось в пятый раз. Мероприятие проводится ОЦАД и Синодальным комитетом по взаимодействию с казачеством в рамках подписанного в 2015 году соглашения о сотрудничестве.

8 октября 2022 г. 12:03

Епископ Джакартский Питирим посетил Мьянму

С 1 по 7 октября по благословению Патриаршего экзарха Юго-Восточной Азии митрополита Сингапурского и Юго-Восточно-Азиатского Сергия состоялся визит викария Сингапурской епархии епископа Джакартского Питирима в Республику Союз Мьянма — первый в истории визит архиерея Русской Православной Церкви в эту страну Юго-Восточной Азии.

8 октября 2022 г. 10:45

При участии Элистинской епархии прошла межрегиональная конференция, посвященная 150-летию со дня рождения историка Н.

Н. Пальмова

6 октября в Элисте прошла межрегиональная конференция «Н.Н. Пальмов: личность и время», посвященная 150-летию со дня рождения Николая Николаевича Пальмова, историка Церкви, основоположника калмыковедения, ученого-просветителя, основателя музейного и архивного дела в Калмыкии.

7 октября 2022 г. 17:38

Председатель Синодального комитета по взаимодействию с казачеством принял участие в заседании Совета при Президенте РФ по делам казачества

6 октября в Пятигорске состоялось выездное заседание Совета при Президенте Российской Федерации по делам казачества. В заседании принял участие председатель Синодального комитета по взаимодействию с казачеством митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл.

7 октября 2022 г. 16:42

В Омске создано региональное отделение Всемирного русского народного собора

5 октября в Омском епархиальном управлении под председательством митрополита Омского и Таврического Владимира состоялось учредительное собрание регионального отделения Всемирного русского народного собора.

7 октября 2022 г. 15:29

Митрополит Воскресенский Дионисий возглавил заседание Наблюдательного совета по контролю и организации деятельности предприятия «Софрино»

6 октября под председательством управляющего делами Московской Патриархии митрополита Воскресенского Дионисия состоялось заседание Наблюдательного совета при Патриархе Московском и всея Руси по контролю и организации деятельности предприятия «Софрино».

Последние публикации

9 октября 2022 г. 15:03

Протоиерей Максим Козлов: В непростые времена сохранение богословской науки очень важно для внутреннего здоровья и будущего народа

[Интервью]

Об актуальных задачах богословской науки и месте в ней исторических исследований рассказал председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви, ректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры протоиерей Максим Козлов.

9 октября 2022 г. 14:28

Прости им, Боже

[Статья]

В «Журнале Московской Патриархии» опубликована статья главного архивиста Центрального государственного архива Санкт-Петербурга, профессора Санкт-Петербургской духовной академии М. В. Шкаровского, посвященная изъятию церковных ценностей и судебному процессу 1922 года над духовенством в Петроградской епархии.

9 октября 2022 г. 14:00

Патриаршее поздравление по случаю актового дня Санкт-Петербургской духовной академии

[Патриарх]

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поздравил ректора Санкт-Петербургской духовной академии епископа Петергофского Силуана, учащих и учащихся СПбДА с престольным праздником академического храма и актовым днем.

9 октября 2022 г. 13:38

Наследники древней Алании. Чем жива православная вера на осетинской земле

[Статья]

Статья, посвященная Православию в Северной Осетии — Алании, опубликована в сентябрьском номере «Журнала Московской Патриархии».

9 октября 2022 г. 12:15

24000 обращений беженцев приняли в московском церковном штабе помощи с марта. Информационная сводка о помощи беженцам (от 8 октября 2022 года)

[Статья]

Информационная сводка Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению о церковной помощи беженцам и пострадавшим мирным жителям от 8 октября.

9 октября 2022 г. 11:40

Житие преподобного Сергия Радонежского: история создания

[Статья]

Как создавалось Житие преподобного чудотворца Сергия Радонежского, к каким источникам обращался инок Епифаний, ученик Преподобного, в ходе работы над текстом «Журналу Московской Патриархии» рассказала кандидат филологических наук, старший научный сотрудник Института российской истории РАН Александра Духанина.

9 октября 2022 г. 11:28

Сначала — вере, потом — Отечеству

[Интервью]

Председатель Синодального комитета по взаимодействию с казачеством митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл дал интервью «Аргументам и фактам».

Рабочий коллектив: православный или светский?

Вы работаете в православном или в светском коллективе? И в одном, и в другом случае относительно вашего рабочего места существует ряд стереотипов. Многие считают, что если коллектив православный, то зарплата обязательно маленькая, а отношения – дружески-теплые. А если коллектив светский, то человека верующего с его этикой там не очень-то поймут, придется держаться особняком.

«На фабрике «Большевик». Худ. Александр Н.М., 1954 г.

Устроиться на работу в православный коллектив часто мечтают те, кто пришел в Церковь недавно. Но далеко не всегда отказ от «мирской» самореализации бывает неофитам на пользу. Например, покойный почитаемый старец архимандрит Иоанн (Крестьянкин) в своих письмах неоднократно дает духовным чадам советы на работу в церковь не идти, чтобы не столкнуться там с непосильными искушениями, а работать по основной специальности в миру.

В православной организации своей мечты

Людмила, 30-летний главный бухгалтер, в свободное от работы время пела в церковном хоре, была активной прихожанкой и мечтала потрудиться в православной организации, вот только случая не предоставлялось. Однажды ее пригласили на работу в православное книжное издательство, и уже после собеседования Людмила пребывала в восхищении.

Издательство арендовало старинное здание, бывший дом причта при храме. В организации работала столовая, где сотрудников кормили бесплатными обедами в соответствии с церковным календарем — в постные дни еда была постной. В день Людиного собеседования из трапезной доносился сладкий запах свежеиспеченных булочек с корицей. Сотрудники показались ей приветливыми и благообразными, а будущий рабочий кабинет — очень удобным, так что Людмила приняла предложение без колебаний. Тем более, что зарплату обещали вполне достойную.

Первые несколько дней на новом рабочем месте показались Люде просто раем. Перед началом новой недели пришел священник и совершил молебен. Вместо перекуров и пустословия — разговоры в перерыв за чашкой чая о святых отцах. В офисе над столом — икона с лампадкой. Какой контраст с предыдущими фирмами, где разговоры только о деньгах и сальные шутки!

На вторую неделю похолодало, и Люда пришла на работу в брюках. Начальник встретил ее неодобрительным взглядом и велел зайти к нему в кабинет. Там он произнес перед Людой долгую проповедь о том, почему женщинам носить брюки — это грех, а также рассказал историю из наставлений одной современной старицы о том, как одна женщина легкомысленно носила брюки, а потом за это была наказана смертью при родах. «А вот специально для тебя — брошюра о том, как православной женщине подобает выглядеть. Наше издательство как раз недавно выпустило второй тираж, очень хорошо ее берут. Прочитай ее, Люда, внимательно, законспектируй, а потом мне расскажешь, как и почему надо одеваться. Ну и, само собой, разумеется, сделай для себя нужные выводы».

Зарплата за первый месяц Люде была выплачен сполна — все, как было обещано. А вот бесконечные замечания и проповеди со стороны начальника продолжались. Один раз Люда решила поправить макияж перед зеркалом, и именно в этот момент начальник вошел в бухгалтерию. «Ты, небось, каждый день блаженной Матронушке молишься, просишь у нее жениха, — назидательно сказал шеф. — Так как же можно одно с другим сочетать? Ты куда смотришь, на икону или в зеркало? Вот у зеркала и проси, а не у Матронушки: «Зеркало, дай мне жениха!»

Люда покраснела и в растерянности не знала, что на это ответить. Она действительно очень почитала блаженную Матрону и ежедневно читала ей акафист, но откуда у начальства такие сведения? Здесь подслушивают, сплетничают, следят, доносят?

Грузчик на складе издательства, благообразный дяденька лет шестидесяти с окладистой седой бородой, который постоянно хвастался тем, что не оформляется на свою работу официально, и это позволяет ему получать пособие по безработице, а вообще-то он кандидат физико-математических наук, сначала пытался зажать Люду в подсобке, а потом, получив отпор, заявил во всеуслышание, что она для него слишком стара — ему бы девицу лет двадцати для венчанного брака и многодетной семьи. Корректор за чаем ежедневно рассказывала свои страшные сны о хождениях грешных душ по мытарствам и верила, что ей открываются грехи каждого человека: «Тебя, Люда, на 19-м мытарстве задержат, где еретики, потому что водится за тобой такой грех — высокоумие». К счастью, по своим должностным обязанностям она не должна была иметь дело ни с грузчиком, ни с корректоршей, но от этого не становилось легче.

Пришло время получать третью зарплату, но шеф в конверте почему-то выдал ровно половину, а на Людин недоуменный вопрос ответил вопросом: «А зачем тебе деньги? У тебя что, семеро по лавкам? Вон у нас тут сколько многодетных трудится, а у тебя вовсе и детей нет, и мужа нет. Да и не будет — кому ты такая нужна?»

Люда горько заплакала и больше никогда не приезжала в это издательство, даже несмотря на то, что забыла там сменные туфли и любимую длинную юбку. А потом ей делалось очень горько, когда она видела выпускаемые этим издательством молитвословы и календари на каждом церковном прилавке и вспоминала, в какой все это производится атмосфере.

«Отдел контроля». Худ. Федосов Никита Петрович, 1964 г.

Мученик за веру

Если же воцерковляется человек, занятый на светской работе, особенно с людьми, то на него довольно часто нападает миссионерский зуд. Например, 50-летняя Светлана Петровна последние 10 лет до своего воцерковления работала врачом-педиатром в очень престижном и дорогом частном медицинском центре. Требования к внешнему виду сотрудников там были высокие: врач должен олицетворять собой здоровье, спокойствие и благополучие, поэтому его лицу и рукам полагается быть ухоженными, а одежде — приличной и достаточно дорогой.

В духовники себе Светлана Петровна по совету церковных подруг выбрала старца, проживающего в отдаленном монастыре. Первым делом он не благословил ей красить седые волосы и пользоваться косметикой. Затем из-под салатового халата — белые в той клинике не были приняты — до земли начали свисать серые юбки с изношенными подолами. Добрый доктор все сильнее мимикрировала в сторону страшной Бабы Яги, и вскоре дети начали ее пугаться, а родители маленьких пациентов — жаловаться директору клиники.

В кабинете Светлана Петровна, то есть теперь исключительно раба Божия Фотиния, повесила икону Богородицы, но это было ее личным правом — иконы теперь украшают многие врачебные кабинеты. Гораздо больше проблем вызывало то, что теперь помимо медицинских рекомендаций она начала давать родителям малышей советы духовные: «крестите», «причащайте», «помажьте маслицем из лампадки», «свозите к святому источнику». А родители все чаще попадались совсем не православные — то мусульмане, то атеисты. И опять же жаловались директору.

Вскоре терпение директора лопнуло, и Светлана Петровна из медицинского центра была со скандалом уволена. К сожалению, в своем предпенсионном возрасте с трудом смогла найти другую работу — в районной поликлинике с гораздо более низкой зарплатой. Светлана Павловна считала себя мученицей за веру, пострадавшей от евреев и масонов — уволившим ее генеральным директором медицинского центра была известная врач-психиатр с характерной еврейской фамилией, именем и отчеством. Так и ходила раба Божия Фотиния из храма в храм, из монастыря в монастырь, рассказывая в паломнических гостиницах о пережитых гонениях.

Что выбрать?

Может ли влиться в православный коллектив неверующий сотрудник? Был случай, когда верстальщик в редакцию православного журнала был найден просто по объявлению на сайте о поисках работы. Он оказался очень контактным и хорошо умеющим работать в команде человеком, быстро нашел со всеми общий язык. Он даже вызвался в одиночестве поработать над следующим выпуском на Страстной Седмице, когда все православные сотрудники ушли на церковные службы. А на Красную горку верстальщик неожиданно решил обвенчаться с женой.

Что же лучше выбрать — светскую работу или, говоря высоким штилем, служение на благо Церкви? Везде свои плюсы и минусы. Православные коллективы, в отличие от издательства, описанного в первой грустной истории, часто бывают очень дружными, теплыми, с семейной атмосферой. Но именно в этой семейной атмосфере порой таится опасность — здесь легче проявить безответственность, потому что все равно все свои, всегда тебя поймут и простят. Неудобно попросить и прибавки к жалованию — опять же, все свои, не за деньги работаем в первую очередь, а за братство и за идею.

Светские коллектив лучше выбирать тем людям, которые при замыкании в границах только церковной общины бывают склонны к социальной дезадаптации, теряются во времени и в пространстве. Ведь работая, например, в православном благотворительном фонде, где на стенах висят иконы и портреты Государя Императора, где время от времени проводятся благостные мероприятия, в ходе которых по красным ковровым дорожкам на трибуны поднимаются высокие чиновники и говорят правильные слова о традиционных ценностях, бывает легко забыть, в каком мире ты живешь на самом деле. Ты теряешь способность строить диалог с людьми иных убеждений, а ведь в реальном мире с ними нам жить.

Ольга Гуманова

Источник: Журнал «Нескучный сад» от 20.06.2013 г.

Пожертвовать

12 июля 2013г.

#семья

Поделиться в социальных сетях

Главная | OctoberJobs.com

Помощник по административным вопросам

Греческая православная митрополия Питтсбурга, Питтсбург, Пенсильвания

05 октября 2022 г.

Ищет помощника по административным вопросам на полную ставку для поддержки операционной деятельности и сбора средств для митрополии и ее капитальной кампании. Работа с персоналом и важными волонтерами по управлению донорами и ведению документации, коммуникации, регистрации, поддержке сбора средств и другим важным задачам. Несколько дней в офисе, несколько дней по гибкому графику для работы на дому.




Техник по обслуживанию ландшафта и сооружений

Греческий колледж Святого Креста Греческая православная школа богословия, Бруклин, Массачусетс

05 октября 2022 г.

Греческий колледж Святого Креста — христианский православный гуманитарный колледж, семинария и аспирантура теологии с корнями в греческой православной традиции. Техник по обслуживанию ландшафта и объектов является незамеченным героем работы нашего кампуса, который поддерживает чистоту, безопасность и работоспособность объектов и территории кампуса. Это редкая возможность работать полный рабочий день с нашей опытной командой и изучать различные навыки технического обслуживания.




Садовник/Хранитель

Греческий колледж Святого Креста Греческая православная богословская школа, Бруклин, Массачусетс

05 октября 2022 г. Греческая православная традиция. Садовник/смотритель — невоспетый герой деятельности нашего кампуса, который поддерживает чистоту, безопасность и исправность объектов и территории кампуса. Это редкая возможность работать полный рабочий день с нашей опытной командой и изучать различные навыки технического обслуживания.




Стажер Архивно-ресурсного центра

Греческая православная архиепископия Америки, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк

05 октября 2022 г.

Греческая православная архиепископия Америки ищет стажера для своего Архивно-ресурсного центра.




Стажер Департамента религиозного образования

Греческая православная архиепископия Америки, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк

5 октября 2022 г.

Греческая архиепископия Америки ищет стажера для своего Департамента религиозного образования.




Стажер юридического отдела

Греческая православная архиепископия Америки, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк

5 октября 2022 г.

Греческая православная архиепископия Америки ищет стажера в свой юридический отдел.




Художник-график/дизайнер

Share the Faith Ministries Православный миссионерский фонд священников Северной Америки, Portage, MI

04 октября 2022 г.

Share the Faith поддерживает православные миссии в Соединенных Штатах. Мы ищем православного художника-графика/дизайнера для оформления флаера, предназначенного для распространения в приходах, нового логотипа и других работ.




Директор по работе церкви и служения

Греческая православная церковь св. Нектария, Палатин, Иллинойс

26 сентября 2022 г.

Директор по работе церкви и служения – это должность, отвечающая за надзор за административными функциями Греческой православной церкви св. Нектария и деловыми операциями, а также выступает в качестве связующего звена с прихожанами, главами министерств, приходским духовенством и приходским советом для продвижения приходских инициатив и взаимодействия с приходом. Директор по работе церкви и министерства является внешним послом и первым контактным лицом для посетителей и прихожан. Успешные кандидаты продемонстрируют чувствительность к культурным условиям и обычаям, а также к церковной иерархии и протоколам; знание Microsoft Office Suite и QuickBooks; обладать сильным обслуживанием клиентов и телефонными навыками; и отличные письменные и устные коммуникативные навыки.




Менеджер по маркетингу и коммуникациям

Cappella Romana, Portland, OR

26 сентября 2022 г.

Менеджер по маркетингу и коммуникациям (MCM) формирует и привлекает аудиторию для Cappella Romana, помогая в создании и реализации стратегий, направленных на расширение круга клиентов опыт, удержание и доход. Уделяя основное внимание коммуникациям, которые стимулируют продажу подписки и отдельных билетов, а также регистрацию продаж, MCM также будет сотрудничать в инициативах, направленных на увеличение других доходов, включая соответствующие мероприятия по развитию и внешние возможности (например, гастроли и продажи медиа).




Помощник по административным вопросам, неполный рабочий день

Греческая православная церковь Св. Георгия, Св. Павел, Миннесота

20 сентября 2022 г.

Оказывает административную поддержку приходскому священнику и приходскому совету в продвижении миссии и служения Св. Георгия Греческого Православная церковь в Св. Павле, Миннесота. Помощник по административным вопросам обеспечивает управление офисом и эффективность за счет коммуникаций, ведения учета, ведения календаря и специальных проектов. Эта роль часто является первой точкой контакта и взаимодействует с разнообразной группой прихожан, звонящих и посетителей.

Просмотреть больше списков

Христос Православная церковь Спасителя

Американская карпато-российская архиепархия

Православная христианская сеть

«Ортодоксальный» (короткий катехизм) на Св. Тикхне (Seminker (Seminking (Seminker

). «Онлайн катехизис». Московский Патриархат. (Из книги епископа Илариона Алфеева «ТАЙНА ВЕРЫ».)

Фредерика Мэтьюз-Грин о Богородице

Daily Prayers

The Little Red Prayer Book: Молитвенники позволяют сегодняшним христианам объединиться с христианами прошлого, настоящего и будущего, чтобы поклоняться Господу, обращаться к Нему с просьбами и согласовывать наши мысли с Его. Это стандартный молитвенник в Антиохийской архиепископии.

Молитвенник Джорданвилля: Это еще один популярный православный молитвенник.

Православная молитва: Этот сайт, служение Греческого православного собора Св. Георгия в Гринвилле, Южная Каролина, предлагает помощь в вознесении ума и сердца к Богу в хвале, благодарении и прошении о духовных и материальных благах, в которых мы нуждаемся.

Ежедневное чтение Священных Писаний

Ежедневное чтение Священных Писаний: Этот календарь ежедневных чтений содержит отрывки из послания и Евангелия. Показания почти всегда связаны. Проницательность дает возможность для диалога с супругом, ребенком или другом.

Преданный путеводитель по Сент-Джеймсу: уникальный путеводитель, который включает ежедневные чтения Евангелий, ежегодно знакомит читателей с Новым Заветом и раз в два года со всем Ветхим Заветом, особое внимание уделяет Книге Псалмов как обычному компоненту ежедневного чтения. христианской молитвы и с уважением относится к древним экуменическим лекционарным традициям. Дополнительные комментарии можно найти в Интернете здесь.

Жития святых

Место житий святых в духовной жизни: Иеромонах Дамаскин исследует важность чтения житий святых для св. Иоанна Максимовича и призывает нас поступать так же.

Авва Моисей: Один онлайн-сборник житий святых

Пролог из Орхидеи: Еще один онлайн-сборник житий святых

Бесплатные православные онлайн-поздравительные открытки

Иконограммы: «Радуйтесь с радующимися; плачьте с плачущими» (Римлянам 12:15). С иконограммами делайте это красиво.

Пан-ортодоксальные министерства

Fellowship

Общество православных молодежных организаций

Православные христианские (колледж). Всемирная православная благотворительная организация

Североамериканская православная благотворительная организация

Миссия

Православная миссия

Ресурсы Pro-Life

Православная жизнь

Zoe for Life Online

Православные лагеря, конференц-центры и туристические ресурсы

Camp Nazareth Retreat and Conference Center (ACROD)

Egeria Exchange: православный дом и обмен гостеприимством

Православные знакомства

ChristianCafe. com

ChristianMingle.com

Православное трудоустройство

Православное трудоустройство

Православное христианское домашнее и церковное образование

Academics

Illumination Learning: сеть для обмена православными образовательными ресурсами

Paidea Classics: православное домашнее обучение

Православные ремесла: практическое обучение для всех возрастов

Православные школы: православные дневные школы

St Академия Василия: греческий православный дом для нуждающихся детей

Непрерывное образование

История православной церкви

Антиохийская академия

Church Music

Russian Liturgical Music & Texts

Church School   

    Department of Christian Education — OCA


Antiochian Orthodox Christian Education

Orthodox Youth

Orthodox Education Curricula

Orthodox Printable Lessons

Phyllis Onest

Скаутинг

EOCS: Восточно-православный комитет по скаутингу

Православное высшее образование

Стажировки

Многие общеправославные служения и православные ретритные центры предоставляют стажировки для молодых людей студенческого возраста.

The Lived Theology School (ACRD) также предлагает уникальную стажировку в городской миссии, открытую для всех.

Гуманитарные колледжи

Hellenic College

Колледж Святой Екатерины

Поддержка православных христиан в местном университете

Ассоциация выпускников православных христиан Иллинойского университета в Урбана-Шампейн

Высшие заочные школы

Антиохийский Дом Учения и Курсы Св. Стефана

Православная Пастырская Школа (РПЦЗ)

Институт Православных Христианских Исследований, Кембридж

Семинарии

Свято-Владимирская Семинария

Семинария (ПЦА)

Свято-Германовская семинария (ПЦА)

Семинария Христа Спасителя (АКРОД)

Свято-Троицкая семинария (РПЦЗ)

Крестовоздвиженская семинария (ГОА)

Acrod Online Store

Православные иконы и ладан

Православный ладан

St. Isaac of Syria Skete

DORMITIO Trinity Store

Монастырские иконы

Православные подарки

0005 Галерея Византия Ювелирные изделия и подарки: православные, византийские, кельтские, русские кресты, медальоны, украшения

Крестовоздвиженский скит: Мыло, продукты, кофе, сезонные дары, изделия для домашнего алтаря

Иоаннов монастырь Интернет-магазин: Мыло ручной работы, свечи, книги и музыка

Андия Русские православные украшения и подарки: Уникальные православные товары, привезенные из-за границы

Магазин «Полнота веры»: Одежда и снаряжение для современной православной молодежи

Death To The World Store: Orthdox футболки для нигилистической культуры

Ортодоксальные христианские книги и ресурсы

Основные ортодоксальные издатели и книжные магазины

Light ‘N Life

Согласованные прессы

. Пресса

Свято-Тихоновская семинария Пресса

Православные книжные интернет-магазины

(Также см. «Православные иконы и благовония» выше.)

Пасхальные христианские поставки

Archangel Books

Книжный магазин Святого Креста

Книги на восьмой день

Книги общежития

Академические ортодоксальные публикации

. Александр Пресс: Православие в диалоге с философией, психологией и современной культурой

Синаксис Пресс: Православное богословие, личная свобода и экзистенциальный персонализм, с произведениями архиепископа Лазаря Пугало

Uncut Mountain Press: Издательство  From I-Ville to You-Ville , превосходное введение в православную этику для детей, среди прочих текстов

St. Stylianos Books: Православные книги для детей

Potamitis Publishing: Книжки-раскраски для православных детей

Анафора Пресс: Творчество и богослужебное искусство в Православии

Св. Герман Пресс: Православные духовные советы

Св. Златоуст Пресс: Православная классика на английском языке

Православные новости и комментарии

Дорога в Эммаус: Журнал православной веры и культуры

Православие.ру: Сретенский монастырь Московского «Православного христианства онлайн»

Обзор дистрибьютора: Православная и католическая экономика в действии

Православная сеть : (Нео)консервативные православные новости и перспективы

Православные блоги

Богословские блоги

Силуан: Православие

Пр. Сергей Свешников: Размышления о Православной Церкви и призвании священников

Православный образ жизни: Путь к обожению

Койнония: Размышления православного священника о психологии и духовной жизни

Обороты Бенедикта Серафима вокруг крестообразной оси

Отец Стефан Слава Богу во всем

Блоги о домашнем хозяйстве и воспитании

Православные дети: воодушевляя будущее поколение Древней Церкви

Литургический год для малышей

Идеи православного образования

Молли Сабурин рядом с домом

Приключения православной мамы

Молитва ногами (в основном в притворе): блог православной жены и мамы о беззаботном воспитании детей

Charming the Birds from the Trees: Блог православной мамы о создании мирной и прекрасной семьи

Наши маленькие обезьянки: Блог православной мамы о естественном образе жизни и обучении на дому

Православное общество переводчиков

Купите наши книги

Пожертвуйте на наши проекты

Подать заявку на переводчика

Делаем красивые переводы и делимся ими с миром

OCTS существует для преодоления разрыва между культурами и языками посредством перевода православных текстов, а также для того, чтобы помочь переводчикам поделиться своими уникальными навыками с православным миром. В отличие от других издательств и книжных магазинов, мы являемся некоммерческой организацией 501(c)(3), занимающейся всем процессом создания высококачественных православных переводов.

OCTS использует самый современный и инновационный процесс публикации с моделью печати по запросу. Это означает, что наши первоначальные затраты на публикацию и печать исключительно минимальны. Каждая книга печатается в США или Европе по мере приобретения и быстро доставляется покупателю. Когда мы продаем книгу, каждый заработанный доллар идет на поддержку будущей работы нашей организации. Приобретение книги помогает сделать возможными новые публикации!

Возложи свою надежду на Господа $12,99

Поющее сердце: Книга тихих размышлений $15,99

Поющее сердце: учебное пособие для отдельных лиц и групп $9. 00




Страстная неделя до Пятидесятницы: англо-испанская двуязычная книжка-раскраска для всех возрастов $7.00

От Рождества Христова до Преображения: англо-испанская двуязычная книжка-раскраска для всех возрастов $7.00

Страстная неделя до Пятидесятницы: англо-французская двуязычная книжка-раскраска для всех возрастов $7.00




Отчет о втором выездном заседании совета директоров и стратегическом заседании

По милости Божьей совет директоров OCTS недавно провел однодневное совещание по стратегическому планированию в православной церкви св. Иоанна в Мемфисе, штат Теннесси.

Поскольку это всего лишь второй личный ретрит с момента нашего основания, для многих из нас это была первая встреча лицом к лицу со всеми нашими коллегами. Хотя это предоставило широкие возможности для смеха и общения, это также позволило нам глубоко погрузиться в наши мозговые штурмы и стратегические сессии, когда мы обсуждали будущее организации…

Продолжить чтение

Продолжение работы Пятидесятницы

Когда мы готовимся к святому празднику Пятидесятницы, нам напоминают о важной потребности, которую OCTS стремится удовлетворить.

Сегодня качественная православная литература существует на многих языках. Но в то время как духовенство и миряне во всем мире разделяют общую духовную борьбу, языковые барьеры часто лишают их возможности услышать Святого Духа через голоса других православных христиан.

Продолжить чтение

Познакомьтесь с переводчиком: Агуст Симеон Магнуссон (ЧАСТЬ 3)

В этом третьем и последнем эпизоде ​​с Агустом Симеоном Магнуссоном он без особых усилий сплетает воедино дискуссию, охватывающую необходимость духовной уязвимости, его подход к евангелизации как приглашению и его мотивацию донести «Православный путь» до исландской аудитории.

Познакомьтесь с переводчиком: Агуст Симеон Магнуссон (ЧАСТЬ 2)

Во втором эпизоде ​​Августа Симеона Магнуссона он удивительно лично рассказывает о радостях и тяготах перевода.

От его борьбы со стереотипным «христианским языком» до трудностей передачи смысла между языками, как лингвисты-дилетанты, так и коллеги-переводчики будут удивлены, заинтригованы и, в конечном счете, обезоружены искренним и разговорным стилем Симеона.